プロレタリアのイエス

『無產者耶穌傅』（無產者耶穌傅）は、英語で「プロレタリアのイエス」と訳され、イエスの生涯に基づいた中国の歴史小説です。この本は聖書学者の朱維志によって書かれ、1950年に出版されました。

朱は序文で、自分が『プロレタリアのイエス』を書いたのは、「長年にわたり蓄積されてきたイエスに対する不名誉な誤解を払拭し、労働者階級の家庭に生まれた貧しい出自の人間としてのイエスの本質を明らかにするため」だったと述べている。 ^{[1] 『プロレタリアの}イエス』ではマルクス主義の用語が目立っている。例えば、「プロレタリア」という言葉は55回登場するが、「搾取」という言葉は23回登場する。^[2]

1935年のエッセイで、敬虔なプロテスタントであり、熱烈な民族主義者でもあった朱維之は、「イエスはローマ帝国主義と闘うプロレタリア大衆を率いた高潔な指導者だった」と書いている。^[3]朱は、この本が出版される2年前の1948年に、イエスの伝記『耶穌基督』をすでに執筆していた。しかし、以前の作品でイエスを「プロレタリア的視点」から描いていなかったことを後悔し、今度はマルクス主義的な色合いでイエスを題材にした別の小説を書くことにした。^[4]

無產者イエス（プロレタリアのイエス）の執筆において、朱はフリードリヒ・エンゲルスの『初期キリスト教史』とカール・カウツキーの『キリスト教の基礎』から大きな影響を受けた。^[5]また、 F・ヘバート・ステッドの『ガリラヤのプロレタリア福音書』、マギー大学の神学者デイビッド・スミスの『肉の日々 』、ブック・ホワイトの『大工の呼び声』、日本の社会主義者で会衆派教会の牧師であった米澤尚三の『米澤尚三』などのテキストからもインスピレーションを得た。 ^{[6]さらに、}国民党の崩壊と中国共産党の台頭により、朱はイエスがプロレタリアであったことを「より明確に理解」することができたとされている。^[5]

チン・ケン・パは『プロレタリアのイエス』を張仕章の『革命的大工』とともに「中国におけるキリスト教社会主義に関する2つの主要著作のうちの1つ」と評している。^[7]