ジャンガル・サンタル

ジャンガル・サンタル（1925年 - 1988年12月4日）は、インドの政治活動家 であった。

彼は西ベンガル州北西部のダージリン県ハティギサ村^[1] の出身で、ナクサライト運動^[2]の創始者の一人であった（チャル・マジュムダールやカヌ・サンヤルと共に）。

サンタルは1949年にネパールで政治活動を始めた。ダージリン県の山岳地帯とタライ地域のアディヴァシ 小作農、農民、茶葉労働者の間で尊敬を集めていた。1957年2月と1962年の選挙にインド共産党から立候補したが落選、1967年にはインド共産党（マルクス主義）から立候補したが落選。ナクサルバリ蜂起とその後インド全土に広がったナクサライト運動の主たる動員・組織者の一人でした。1977年に2度目の釈放後、ナクサライト運動とインド共産党に対する自身のビジョンを再燃させようとしたが、すぐにそれらの現状に幻滅し、鬱状態に陥ってアルコール依存症に陥った。同時に公的生活からも姿を消した。彼の遺産と評判は、ナクサライト運動内のさまざまな派閥とインド国内の共産主義グループがそれぞれ独自のイデオロギーとビジョンを広めようとしているため、非常に分裂的で論争を呼んでいる。

ジャンガル・サンタルの父の名前はカンナ・キスクであった。^[3]彼はダージリン県バグドグラのカマルプール茶園で働いていた。サンタル族はイギリス統治時代に茶園で働くためにドゥアールに移住した。^[1]ジャンガル・サンタルは父の死後、母親、2人の兄弟、妹とともにインド西ベンガル州ナクサルバリに移住した。 ^{[1]ナクサルバリでサンタルはドゥルラブ・モハメッドという名の}小作農の下で小作人として働いた。数年後、彼はネパールに戻り、最初の妻ガング・ハンスダと家庭を持った。^[3]彼はまた、彼女との間に2番目の妻と子供たちをもうけた。^[3]ナクサルバリ蜂起の後、妻や子供たちを含むサンタルの家族全員が極左政治活動の犠牲者となった。ナクサライト運動の間、警察は地主に対し、妻たちに茶園での仕事を与えないよう警告した。そうしないと、長期的には地主たちだけでなくその子供たちも飢えて死ぬことになるからだ。^[3]

キサン・サバーはインド共産党の農民戦線で、サンタルは1952年にこの組織に所属し、ここで政治の基礎知識を身につけた。^[3] 1959年に開催されたキサン・サバーの会議で、サンタルはキサン・サバーが制定した不法な土地の分配の原則と決定に抗議した。サンタルは当時ナクサルバリ・ハティギシャ地域のキシャン・サバーの議長であったが、土地問題や土地を持たない人々への土地の分配が権力を掌握する手段として歓迎できなかったため、抗議を続けた。^[3]同志のカヌ・サンヤルによると、この抗議がサンタルを農民指導者として世間の注目を集めるきっかけとなり、ナクサルバリ蜂起の発端となった。^[3]

サンタルは1953年にインド共産党に入党した。^[1] 1951年に小作農をしていた時に、牛乳配達人のチュニラル・ゴワラ同志と出会い、統一インド共産党のメンバーになるきっかけを与えられた。^[1]農民運動と農業革命について聞いた後、サンタルは自分ができるあらゆる方法で協力しようと決心した。ゴワラから学んだことはサンタルの心に残り、彼の思想のバックボーンとなり、後にナクサルバリ蜂起とより大規模なナクサライト運動を組織し、主導するきっかけとなった。当初彼をインド共産党と政治活動に惹きつけた思想や考えが、さまざまな政党や人々によって曖昧にされ、分裂させられたため、サンタルは最終的に体制に失望し、政治活動をやめた。

ネパール滞在中、彼はネパール会議派とネパール共産党が共同で組織したラナシャヒに対するチャンドラガディ脱獄運動に参加した。その目的は政府に圧力をかけ、拘留者を刑務所から釈放することだったが、運動は失敗し、関係者は拷問を受け、ジャンガルは1950年にネパールを離れナクサルバリに戻ることを余儀なくされた。^[1]

テバガ運動は主にキサン・サバの共産党幹部によって組織された。^[4]テバガ運動はサンタル党が関わった最初の運動だった。1952年、サンタル党はテバガ問題（地主の土地の取り分を3分の1に減らす運動）をめぐって、ハティギサのジョテダール、セルケト・シングと対立した。^[3]当時、実際の農業を行っていた土地を持たない小作人は、収穫の半分を地主に明け渡しなければならなかった。小作人が地主に明け渡したかったのは収穫の3分の1だけだった。テバガとは3分の2を意味し、小作人が収穫の3分の2を保有したいと考えていたことを示している。^[5]地主たちは小作人によって決められた条件を受け入れることを拒否し、警察を呼んだため、多くのテバガ活動家が逮捕され、投獄された。^[4]サンタルと仲間の指導者たちが植え付けたスローガンは「弾丸で死ぬかもしれないが、飢えて死ぬことはない」だった。^[5]運動は時折強まったが、当時サンタルは大規模な支持者組織を持っていなかったため、彼の支持者たちがセルケト・シンとその仲間に残酷に殴打され、衝突は不運に終わった。^[3]政府は農業労働者を抑圧するために多大な努力を払った。ある集会で、農民たちが警察からライフルを奪おうとし、警察は発砲して11人を殺害した。^[5]彼らはザミンダーリー（封建地主）制度の廃止を望んでいたが、それは失敗した。^[6]共産党も関与しており、事態が手に負えなくなっていると感じ、党の国家指導部は運動を中止した。^[5]警察はまた、共産党指導者たちを妻を奪うと脅した。^[6]この運動は、農民運動が暴力を政治的抵抗手段として利用し、カースト、性別、宗教を超えた団結を示した初期の例であったため、重要でした。^[3]テバガ運動は女性の力の高まりを生み出し、女性防衛部隊が設立されました。^[6]サンタルのような指導者は、農民と茶園労働者を組織し続け、余分な土地を奪い、地主による搾取に反抗するよう促しました。^[5]ナクサルバリ蜂起はテバガ運動の延長であり、サンタルはここで貴重な教訓を学び、プランテーションと農業労働者を組織しました。^[5]

茶園労働者運動はダージリンで始まった。サンタルは毎日茶園労働者の周りにいて、彼らの闘争を目撃した。茶園労働者は様々な場面でジョーテダールに搾取され、拷問を受けており、サンタルはジョーテダールの不法な土地の捜索を手伝った。^[3]サンタルはまた、労働者へのボーナス支払いを要求する労働者のストライキでも重要な役割を果たした。チャウプクリア茶園の所有者が農家の土地への灌漑用水の供給を止めたとき、サンタルは農家を助けるために水封鎖を解除する運動を主導した。^[1]

ナクサライト運動は、それが始まった西ベンガル州のナクサルバリ村にちなんで名付けられた。^{[7]西ベンガル州では、1967年3月2日に}インド共産党（マルクス主義）によって統一戦線政府が結成された。^{[8] 1967年3月18日、サンタルは}ダージリン地区の農民評議会の一員であり、小作人に土地を再分配し、地主に対する武装闘争に備えることを決議した。この評議会は統一戦線政府の結成に反応したもので、農民評議会の参加者は統一戦線政府の樹立をあまりに穏健で党のビジョンへの裏切りだとみなした。^[8]これにより、地域全体の農民が徐々に抑圧的な地主に反抗して蜂起し、独自の革命委員会を設立して政治権力を獲得するようになった。 1967年5月までには、彼らはダージリン県のファンシデワ、カリバリ、ナクサルバリ地域を支配できたと推定されている。 ^[8]反乱は、3月2日にナクサルバリ地域の若い小作人が地主から派遣された男たちに襲われたときに頂点に達した。これに対する反応として、地域中の小作人と農民は暴力的に、そして強制的に土地を取り戻し始めた。この蜂起の主導者であり主催者はジャンガル・サンタルであった。^[8]ソナム・ワンディ警部率いる警察隊が農民リーダー数名を逮捕するために到着したとき、彼らは弓矢で武装したサンタルのグループに待ち伏せされた。その後の衝突でサンガルのグループのメンバー9人が殺され、ソナム・ワンディと他の警官2人が攻撃で負傷した。ワンディは2日後に死亡した。^[8] 1967年5月25日、警察は報復として大群衆に発砲し、10人を殺害した。そのうち7人は女性、2人は子供だった。^[9] CPI（M）は熟慮の末、ナクサルバリでの農民と警察の両方による暴力を非難し、ナクサルバリでの反乱を鎮圧するために警察に大規模な行動を命じた。警察による大規模な行動は7月12日に始まり、統一戦線政府は72日後に反乱を鎮圧した。^[8]これにはジャンガル・サンタルの家族が自活できず飢え死にしないように、彼らの労働を禁じることも含まれていた。^[10]サンタルは同年のある時点で逮捕され^[8]、1969年に釈放された。 ^[10]

カヌ・サンヤルはサンタルの同志だった。彼はテバガ運動の指導者であり、サンタルと同様にひどい打撃を受けた。カヌ・サンヤルはナクサルバリ蜂起を起こし、サンタルはこれを支持し参加した。チャル・マジュムダールの死後、サンヤルはナクサルバリ蜂起の失敗を自分のせいにしたかったが、サンタルは親しい間柄であったにもかかわらず、これを支持しなかった。サンヤルは2010年3月23日に自殺した。^[11]

チャル・マジュムダールはナクサライト運動の創始者であり、主任理論家であった。^[12]チャル・マジュムダールは、初期のナクサライト指導者や中国の毛沢東の成功に触発された。 ^[13]マジュムダールは西ベングラの状況で毛沢東の思想を利用し、支配層を打倒するために周囲に合わせた戦略を立てた。^[13]彼は進歩的な地主の家庭に生まれ、活動的な自由の闘士の息子であった。^[14]彼はサンタルより前の1946年にテバガ運動に参加した。^[1]インド共産党（ML）は当初チャル・マジュムダールが率いていたが、1972年にコルカタ（カルカッタ）の拷問刑務所で警察に殺害された。^[15]

ナクサルバリ蜂起がインド共産党（マルクス主義）にもたらした暴力と否定的な注目のため、党指導部は蜂起に参加または支持した多くの党員を除名し、さらに多くの党員が自ら脱退した。^{[8]除名された党員の多くは1969年4月22日に}インド共産党（マルクス・レーニン主義）を結成し、ジャンガル・サンタルもその結成に立ち会った。1970年1月、彼は西ベンガル州大会でインド共産党（マルクス・レーニン主義）の州委員会メンバーに選ばれた。 [ ^{1]今日でもジャンガル・サンタル同志は}インド共産党（マルクス・レーニン主義）解放派によって伝説的な指導者として認められている。^[1]

サンタルは1970年7月に逮捕され、最初はダージリン刑務所で、その後アリプール中央刑務所に移送された。獄中、彼はナクサライト囚人のあらゆる闘争の熱心な指導者であった。^[1]獄中、政府はナクサライト囚人が大衆に加わり武装革命の理想を放棄すれば全員釈放すると申し出た。サンタルと他の指導者たちはこの要求を断った。^[10] 1972年7月31日、ジャンガル・サンタルが獄中にあったとき、インド共産党（マルクス・レーニン主義）は正式に解散した。サンタルは1977年に釈放されたが、孤立してしまった。彼はナクサラバリ運動を復活させたかったが、以前のように注目を集めないことに不満を抱いた。^[1] カヌ・サンヤルはナクサルバリ蜂起の失敗を同志チャル・マズムダールのせいにしたかったが、サンタルはこの考えを支持した。 ^[1]刑務所から釈放されてから死ぬまでの彼の人生についてはあまり知られていない。サンタルは鬱病とアルコール依存症に苦しんだ。彼は国民の恥と不名誉の中で亡くなり、国がより良い方向に変わるのを見ることはなかった。^[16]彼は1988年12月4日に亡くなった。^[17]

農民や茶園労働者によると、サンタルは崇拝される指導者だった。彼は勇気、献身、比類のない規律、そして勤勉さを示した。^[1]サンタルは今日の茶園労働者運動の創始者として認められている。サンタルは不快な仕事を一生懸命やるのが好きだった。1950年代、地主シェルケット・シンの土地のテバガを要求する運動でサンタルがひどく殴打されたとき、彼はタライ地域の農民を組織化する決意を固めた。^[1]彼は苦しむ人々の代弁者だった。例えば、彼は1959年に開催されたクリシャクサバの会議で、不法な土地の分配に反対する意見を表明した。^[1]サンタルは人々との関係において伝統的な指導者ではなかった。彼の家族全員が政治活動の犠牲者となった。インドのようなカースト制度が根強い社会では、サンタルが下層階級の出身であるため、インドの歴史学において指導者として台頭することは珍しい。^[3]彼は農民と毎日一緒にいて彼らの闘争を見ていたため、農民に同情した。「適切なイデオロギー教育を受けたり、マルクス主義の指導者と関わったりしたことがないにもかかわらず、ジャンガル同志はすぐに指導者としての評判を獲得し、地元の貧困に苦しむ人々に対する並外れた献身と比類のない同情により、徐々に党の指導的人物になった。あっという間に彼は「階級闘争」の象徴になった。」^[3]彼は共産党（ML）の地方委員会の委員に任命されることにより認められた。^[3]ナクサルバリー運動の著名な人物の一人であるソウレン・バス同志によると、サンタルは常に知識と知恵が何を意味するかを示しており、彼のとった手段と原則は現実に基づいており、理論に基づいていないという。^[3]ナクサルバリー運動が壊滅したにもかかわらず、サンタルは、運動の目標、戦略、支持基盤の転換を促し、運動を以前の農民運動とは一線を画した。農民の歴史とアイデンティティを、階級そのものから階級そのものへと根本的に政治的に転換するという目標が明確になった。^[7]ナクサルバリー蜂起は、何百人もの都市革命家がキャリア、教育、仕事を捨てて運動を広めるきっかけとなった。^[18]今日、ナクサルバリーは村というより町のようなもので（道路、学校、大学さえある）、もはや恵まれないわけではない。^[16]地主たちはサンタルを嫌っており、残酷で悪魔のような殺人鬼と評した。^[1]サンタルはナクサルバリー蜂起の暴力やソナム・ワンディの死と結び付けられることが多いが、実際には政治的利益のために暴力を使うという「カタムライン」の考えを支持していなかった。 ^[10]ナクサルバリ蜂起は、実際には毛沢東の思想とゲリラ戦の戦略に触発されたものでした。^[18]

多くの人がジャンガル・サンタルの活動を称賛し、自分たちの声を切り開こうとする農民部族運動に注目しているが、これはまた、彼が不必要な暴力を嫌っていたことと並んで、しばしば忘れ去られる理由にもなっている。ナクサライト運動が広がり、暴力などの問題に関して異なる見解を持つ多数のサブグループに分裂するにつれて、それらのグループは、運動の本来の非暴力的イデオロギー的起源を消し去ろうと全力を尽くした。 ^[19]そのため、インド各地、特にナクサルバリーには、ジャンガル・サンタルや彼の同志カヌ・サンヤルのような人々のための記念碑などは存在せず、彼らの歴史はほとんど忘れ去られている。^[19]