ジェーン・ダメン・マコーリフ

ジェーン・ダメン・マコーリフ（1944年生まれ）はアメリカの教育者^{[ 1 ]} 、イスラム学者^{[ 2 ]}であり、米国議会図書館の初代国内および国際アウトリーチ担当ディレクターである。

彼女はブリンマー大学の名誉学長であり、ジョージタウン大学ジョージタウン・カレッジの元学部長である。クルアーン研究の第一人者として、マコーリフは全6巻からなる『クルアーン百科事典』を編集し、現在もそのオンライン版の編集チームを率いている。

2015年、彼女は議会図書館に新設された部門である国内および国際アウトリーチの初代ディレクターに任命された。^{[ 3 ]}それ以前は、議会図書館の研究者向け滞在型研究センターであるジョン・W・クルーゲ・センターのディレクターを務めていた。 ^{[ 4 ]}

マコーリフは2008年から2013年までブリンマー大学の学長を務め^{[ 5 ] [ 6 ]}、1999年から2008年まではジョージタウン大学のジョージタウン・カレッジの学部長を務めた。

ジョージタウン大学では、歴史学部とアラビア語・イスラム研究学部の終身教授を務めた。マコーリフ氏は以前、エモリー大学で教授および副学部長、トロント大学で宗教学部長および近東・中東文明学部のイスラム研究教授を務めた。ワシントンD.C.のトリニティ・カレッジで哲学と古典学の学士号を、トロント大学で宗教学の修士号とイスラム研究の博士号を取得した。

マコーリフは、国内レベルと国際レベルの両方で、イスラム教徒とキリスト教徒の対話に貢献している。^{[ 7 ]}

マコーリフは、グッゲンハイム財団、ロックフェラー財団、全米人文科学基金からフェローシップを授与されている。彼女はアメリカ哲学協会^{[ 8 ]}、外交問題評議会、アメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出されている。また、トリニティ・ワシントン大学^{[ 9 ]} 、トロント大学^{[ 10 ]}、ノートルダム大学^{[ 11 ]}から名誉学位を授与されている。

人民大学（大統領評議会メンバー）^{[ 12 ]}

書籍：

• （2017）『クルアーン：ノートン批判版』（ニューヨーク：WWノートン）。ISBN 9780393927054OCLC 990002253​ 
• （2015）。ノートン世界宗教アンソロジー：イスラム教（ニューヨーク：WWノートン）。
• （2006）。ケンブリッジ版クルアーン解説書（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）。
• （2001-2006）。『クルアーン百科事典』総編集者。（ライデン：ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ）。全6巻。
• （2002）『言葉への畏敬：ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における中世の聖書解釈』ジョセフ・ゲーリング、バリー・ウォルフィッシュとの共編著。（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局）。ISBN 9780195137279OCLC 47091867​ 
• （1995）。アッバース朝の権威の確証：アル＝マンスールの初期。 『ターリーフ・アル＝ルスル・ワ・アル＝ムルーク』第28巻の翻訳、序論、注釈。（アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局）。
• （1991）。『クルアーンを信奉するキリスト教徒：古典的および現代的な解釈の分析』（ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局）。

査読付き論文、書籍の章、百科事典の項目：

• 「解釈」。ゲルハルト・ベーヴェリング編『イスラム政治思想百科事典』所収。プリンストン：プリンストン大学出版局、2013年。
• 「啓典の民」。ゲルハルト・バウリング編『イスラム政治思想百科事典』に掲載予定。プリンストン：プリンストン大学出版局、2013年。
• 「どうしてイスラム研究に携わるようになったのですか？」クリスチャン・W・トロル神父とCTR・ヘワー神父編『イスラム研究に捧げられたキリスト教徒の人生』 219-228頁。ニューヨーク：フォーダム大学出版局、2012年。
• 「アル・アハザーブ 33:35; アル・ルム 30:21; アル・ニサー 4:34; アル・バカラ 2:228」。マイケル・イプグレイブとデイビッド・マーシャル編『人類、テキスト、コンテクスト：キリスト教とイスラム教の視点』 102-105頁。ワシントンDC：ジョージタウン大学出版局、2011年。
• 「モーセとムハンマドを結びつける」。ポール・マグダリーノとロバート・ネルソン編『ビザンツにおける旧約聖書』 279-298頁。ワシントンD.C.：ダンバートン・オークス研究図書館、2010年。
• 「アル＝タバリーの『預言者への序曲』」ヒュー・N・ケネディ編『アル＝タバリー：中世イスラム史家とその業績』 113-129頁。プリンストン：ダーウィン・プレス、2008年。
• 「解釈の課題と伝統」。J・マコーリフ編『ケンブリッジ版クルアーン入門』 181-209頁。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2006年。
• 「解釈学」。『ブラックウェル版クルアーン解説』 、 A・リッピン編、403-419頁。ロンドン：ブラックウェル出版、2006年。
• 「信教の自由の監視：新たな国際的使命」。『イスラム教徒との宗教関係委員会、信教の自由：キリスト教徒とイスラム教徒の対話のテーマ』、151～183頁。バチカン市国：教皇庁宗教間対話評議会、2006年。
• 「忠実かつ自由にクルアーンを読む」『アメリカ宗教学会誌』 73（2005）615-635頁。「クルアーンの不朽の力」『アメリカ哲学会紀要』 147（2003）339-346頁。
• 「ムハンマドの預言と予型」。J・リーブス編『聖書とコーラン：聖典の相互テキスト性に関するエッセイ』 107-131頁。アトランタ：聖書文学協会、2003年。
• 「格差と文脈：北米におけるクルアーン研究の教授法」 B・ウィーラー編『イスラム教の教授法』 94-107頁。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2002年。
• 「聖書とコーランの間には関連性があるのか​​？」神学ダイジェスト49（2002）303-317。
• 「イスラム法の伝統：概観」。『米国教会法学会第64回年次大会議事録』、オハイオ州シンシナティ、2002年10月7日～10日、 177～190頁。ワシントンD.C.：米国カトリック大学、2002年。
• 「クルアーン解釈のジャンル境界」。『言葉への畏敬の念をもって：ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における中世の聖典解釈』、J・マコーリフ、J・ゲーリング、B・ウォルフィッシュ編、445-461頁。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2002年。
• 「法解釈：キリスト教徒を事例として」L・リッジオン編『イスラム教はキリスト教をどのように見ているか』54-77頁。ロンドン：カーゾン・プレス、2001年。
• 「テキストとテキスト性：交差点としてのクルアーン3章7節」I.ブーラタ編『クルアーンにおける宗教的意味の文学的構造』 56-76頁。ロンドン：カーゾン・プレス、2000年。
• 「言葉への忠誠：クルアーンの概念と現代北米の懸念」『宗教と政治：イスラム教とキリスト教の対話のためのテーマ』 13-36頁。（バチカン市国、CRRM、1999年）。
• 「より良い方法で彼らと議論せよ」：クルアーンの常識の構築」『アラビア文化における文学的解釈学の諸相：アラビア文学における神話、歴史的原型、象徴的人物』所収。A. ノイヴィルト、S. ギュンター、M. ジャラール編『ベイルートのテキストと研究』163-188頁。ヴィースバーデン：フランツ・シュタイナー、1999年。
• 「クルアーンとタフスィールにおけるキリスト教徒」。J・ワーデンバーグ編『歴史を通じたイスラム教徒の他宗教観』105-121頁。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1999年。
• 「イスラエルの評価: 解釈上の難題」『ノンフィクション・アラビア文学の枠組みにおけるストーリーテリング』、S. Leder編、345–369。ヴィースバーデン：Harrassowitz Verlag、1999年。
• 「イブン・タイミーヤの『ムカッディマトゥン・フィ・ウスール・アル＝タフスィール』」。J・ルナール編『イスラムの家の窓：精神性と宗教生活に関するイスラム教の文献』35-43頁。バークレー：カリフォルニア大学出版局、1998年。
• 「イスラム教の聖書研究におけるクルアーンの文脈」『イスラムとキリスト教・イスラム教の関係』 7（1996）141-158。
• 「イスラム教（権威ある文献とその解釈）」。『ハーパーコリンズ宗教辞典』、JZ スミスおよび WS グリーン編、514–518頁。サンフランシスコ：ハーパーサンフランシスコ、1995年。「リスク」。『イスラム百科事典』、8:567-568頁。新版。ライデン：EJ ブリル、1954年-。
• 「イスラム教におけるユダヤ教とキリスト教の廃止：キリスト教的視点」『コンチリウム』（1994/3）154-163頁。（英語、フランス語、ドイツ語、オランダ語、イタリア語、スペイン語で同時刊行）。
• 「ファクル・アルディン・アルラジによるアル＝ハリクとしての神についての考察」。『神と創造：エキュメニカル・シンポジウム』、D・バレルおよびB・マクギン編、276-296頁。ノートルダム：ノートルダム大学出版局、1990年。
• 「ファクル・アルディン・アルラジによるアヤト・アル＝ジズヤとアヤト・アル＝サイフについての考察」 M. ゲルヴァースとR. ビフカジ編『改宗と継続性：イスラム圏における先住民キリスト教共同体、8世紀から18世紀』 103-119頁。トロント：中世研究教皇庁研究所、1990年。
• 「喜びと失望の瞬間：『宗教百科事典』におけるイスラム研究」『宗教書批評レビュー 1989』 57-76頁。アトランタ：スカラーズ・プレス、1989年。
• 「イブン・アル・ジャウジーの釈義的宣伝法：[ムカディマからザド・アル・マシル・フィルム・アル・タフスィルへの]序文と翻訳」。アリフ：比較詩学ジャーナル8 (1988) 101–13。
• 「クルアーン解釈学：アル＝タバリーとイブン・カスィールの見解」A・リッピン編『クルアーン解釈史へのアプローチ』 46-62頁。オックスフォード：クラレンドン・プレス、1988年。
• 「アイシャ・ビント・アビ・バクル」ミルチャ・エリアーデ編『宗教百科事典』 、1:162-63。ニューヨーク：マクミラン、1986年。
• 「ファティマ・ビント・ムハンマド」。ミルチャ・エリアーデ編『宗教百科事典』第7巻、298-299頁。ニューヨーク：マクミラン、1986年。
• 「地上と楽園のワイン：クルアーンの禁令と約束」。R.M .サヴォリーとD.A.アギウス編『ロゴス・イスラミコス』159-174頁。トロント：中世研究教皇庁研究所、1984年。
• 「アフル・アル＝キタブのペルシア語解釈評価」『イスラム世界』 73（1983）87-105。
• 「サビウンの解釈学的同定」『イスラム世界』 72（1982）95-106。
• 「すべての女性の中で選ばれた者：クルアーン解釈におけるマリアとファティマ」『イスラモクリスティアナ』7（1981）19-28。

• オンライン版クルアーン百科事典