ジェーン・C・グッデール

ジェーン・カーター・グッデール（1926年 - 2008年）は、アメリカの人類学者、作家、写真家、教授であり、民族誌学の分野での広範な研究を通じて、オセアニアとオーストラリアにおける女性の役割に注目を集めることに尽力した。多数の本や記事を執筆または共著しており、最も有名なものとしては『Tiwi Wives』（1971年）、『To Sing with Pigs Is Human』（1995年）、『The Two-Party Line』（1996年）などがあり、その業績と貢献は、女性の社会学的な役割において、また今日の民族誌学の分野を継続する上で、今も大きな重要性を持ち続けている。グッデールはラドクリフ大学で学士号と修士号を取得し、後にペンシルベニア大学で博士号を取得した。グーデールは1959年にブリンマー大学の非常勤講師として教職に就き、1975年に人類学部の教授となり^[1]、1996年に退職するまで同大学に勤め、その後名誉教授となった。また、バーナード大学、ペンシルベニア大学、ダーウィン工科大学でも教鞭を執った。グーデールは、民族誌研究に注目と名声をもたらすために尽力し、多くの人がその研究方法が時代遅れで効果がないと感じていた時代に、自らの研究に力を注ぎ、他の文化に関する事実や情報の収集を学生たちに奨励した^{[2] 。}

ジェーン・カーター・グッデールは1926年、マサチューセッツ州ボストンで生まれた。スーザン・ベインブリッジ・スタージスとニューイングランドの著名な医師ロバート・リンカーン・グッデールの娘として、グッデールは高度に知的な環境で育ち、それが彼女の興味、能力、そして後のキャリアに大きく貢献した。^[3]後にティウィ族 との仕事で強調されることになる系譜学への興味は、彼女自身の家系の中で幼い頃に始まったものである。ニューイングランド地域の1630年代初頭まで家系をたどることができたグッデールは、先祖の冒険心を誇りに思い、自身の野心的な性格も先祖の影響を受けていると考えていた。^[3] 叔父のエディ・グッデール[ ^4]は、革命的なアメリカ海軍士官、探検家、飛行士であるバード提督の南極探検に同行しており、これがグッデールの旅行と冒険への欲求を部分的に刺激した。グッデールはまた、1880年代初頭にハワイを訪れた宣教師の親戚ルーシー・グッデール・サーストンなど、人生の早い段階で彼女の考えや野心に影響を与えた他の「著名な先祖」 ^{[5]の重要性にも言及しました。 [4]} 人類学の分野は、多くの女性がそのような機会を与えられなかった時代にグッデールが旅行することを可能にしたのです。^[6]

グッデールが彼女から得たスキルは、メリーランド州の女子校であるオールドフィールド校でさらに奨励され、培われました。彼女は1944年にこの学校を卒業しました。オールドフィールド在学中、グッデールは診断されていない失読症のために学生として苦労しました。オールドフィールドでの苦労は、グッデールの将来の教育、キャリア、そして特にその後の人生で直面することになる指導に大いに役立ちました。グッデールは、在学中に指導者として働いていた教師のアンダーソン先生^[2]の助けを借りて、オールドフィールド在学中を乗り越えることができました。オールドフィールドでアンダーソン先生がグッデールに提供できた指導は、彼女が学部および修士号^[6]を取得する準備だけでなく、グッデール自身が自分の生徒の指導者になったときにも役立ちました。

グーデールは1948年にラドクリフ大学で学士号、1951年に修士号を取得した。ラドクリフ大学で学部課程を始めた当初は、医学か地理学を専攻するつもりだった。^{[7]同じくハーバード大学の人類学者だった同級生の}カールトン・S・クーンに勧められ、2年生の時に人類学を専攻したが、これが彼女の人生を大きく変えることになった。^[7]ラドクリフ大学在学中に、ロバート・ダイソンとともにハーバード・ラドクリフ人類​​学クラブを共同設立し、初代会長を務めた。

グッデールは1959年にペンシルベニア大学で博士号を取得した。ペンシルベニア大学在学中、由緒あるフィラデルフィア人類学会のニュースレター編集者を務めた。後に彼女は太平洋人類学者の最高組織であるオセアニア社会人類学会（ASAO）の設立に協力し、会長を務めた。博士号を取得する前、グッデールはカールトン・クーンの助手として働いていた。クーンがチャールズ・マウントフォードのナショナルジオグラフィック協会の遠征隊に加わり、メルヴィル島でオーストラリア先住民を研究するという誘いを断ったため、グッデールが彼の後を継いだ。彼女は1954年にオーストラリアで10か月間の博士研究を開始し、1959年に博士号を取得した。^[8]

グッデールは、そのキャリアの中で、さまざまな記事や文章を出版しました。『Tiwi Wives』の出版により、グッデールは名声を高め、彼女の研究を証明する主要作品の1つとなりました。^[9]グッデールは、ティウィの女性の生活について、生涯にわたる儀式について論じています。[ ^10]テキスト全体を通して、重要な通過儀礼が議論されており、結婚と死の伝統を説明する詳細な資料が記載されています。 ^[10] このテキストは、人類学全体で関連性を持つようになりました。この研究は、学術検索エンジンで調べると、北オーストラリアの女性の伝統に関するさまざまな学術記事の裏付けとして頻繁に参照されています。『豚と一緒に歌うことは人間である: パプアニューギニアにおける人の概念』は、グッデールが行った研究に関する別の出版物です。ニューギニアでの研究中にグッデールが発見したことは、カウロン族の特定の文化の中で人間認識の発達において、あらゆるものの重要性です。^[11]カウロン族の目には、すべての出来事、関係、取引が重要であると考えられています。グッデールは、何が個人を人間たらしめているのかを理解するために研究を行っている。^[11]個人のアイデンティティを取り巻くカウロンの懸念は、非人間から最も尊敬されるレベルの人間性に至るまでの連続体の創造を引き起こした。^[11]スケールでより高い位置を獲得するためには、個人はより高い知識を獲得する必要がある。 [ ^11]グッデールは、民族誌的な方法で探求された歌や踊りなどの儀式を通してこのシステムを研究している。^[11]「二大政党の路線、現場での会話」は、グッデールが共著者のアン・チョウニングと完成させたもう1つの出版物である。このテキストは、グッデールのキャリアにおいて非常に関連性の高い民族誌研究のテーマを繰り返している。民族誌データの重要性は、出版物全体を通して示されている。この本は、参加観察と双方向の談話を通じて特定の文化について学ぶことの詳細を述べている。^[12]このテキストは、グッデールが人類学協会の他の会員と研究に参加したさまざまな機会について説明し、オーストラリアとニューギニアで過ごした時間について詳しく述べている。リチャード・スカリオンは、アメリカ人類学者と共同で、このテキストはユニークであり、現代の聴衆の間で幅広いトピックについての議論を刺激する可能性があると述べています。^[13]

グッデールは肺高血圧症による合併症で2008年11月5日に亡くなった。グッデールは亡くなるその日まで研究を続け、ホスピスで暮らしながら、助手の助けを借りてティウィ族の系譜に関する研究を続けていた。^[14]米国中の様々な機関で教鞭をとり、人類学部の設立に尽力したグッデールの民族誌学への貢献は極めて重要だった。ローラ・ジマー・タマコシ編集の『 Pulling the Right Threads』は2008年後半に出版された。グッデールの元学生や同僚らが執筆・協力したこの最終刊は、グッデールの民族誌学研究と指導法をまとめたものである。^[6]タイトルは、民族誌的・文化的問題を最も効果的に解決する方法に関するグッデール自身の説明に由来している。「Pulling the Right Threads」は、グッドールの作品を記念するとともに、民族誌的研究をさらに深く掘り下げて次のように引用している。

オーストラリアとパプアニューギニア（PNG）での研究に関するジェーンの膨大な著作と同じくらい印象的なのは、学生や同僚に惜しみなく時間とアイデアを捧げ、研究対象の人々に対する明らかな共感です。本書の執筆者は、ジェーンの研究のこれらの重要な側面を認識し、それを基にしています。彼らは、ジェンダー研究、高齢化の人類学、太平洋民族誌、応用人類学および開発人類学などの分野でジェーンが民族誌的および理論的貢献を形作るのにどのように貢献したかを調査しています。^[6]

ジェンダー研究の分野におけるグッデールの個人的な関心と研究は、女性の役割の変化に注目を集め、人類学の分野に長く影響を及ぼしました。この影響は、正確な民族誌データの収集の重要性に焦点を当てたグッデールの学生たちに引き継がれています。

• ジェーン・グッデール文書 MSS 643。カリフォルニア大学サンディエゴ校図書館、特別コレクションおよびアーカイブ。