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ジェームズ・マクブライド・ダブス | |
|---|---|
 1917年のダブス。 | |
| 生まれる | ジェームズ・マクブライド・ダブス 1896年5月8日 |
| 死亡 | 1970年5月30日（享年74歳） |
| 職業 | 著者 |
| 配偶者たち | ジェシー・アームストロング（1918-1933）、エディス・ミッチェル・ダブス（1935-1970） |
| 子供たち | ジェームズ・M・ダブス・ジュニア |
| 親族 | ガイ・マクブライド |
ジェームズ・マクブライド・ダブス（1896年5月8日 - 1970年5月30日）は、サウスカロライナ州出身のアメリカ人作家、農民で、宗教と南部文化に関する著作で知られる。彼は、その時代の南部を代表するリベラル派の一人として認められている。[1] [2]ダブスは、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの『バーミンガム刑務所からの手紙』の中で、アフリカ系アメリカ人の闘争について「雄弁かつ予言的な言葉」で書いた南部の作家として引用されている。彼はまた、公民権運動の時代に「南部の伝統に悪よりも良い点が多い」と考えた唯一の南部出身の批評家とも呼ばれている。[3]
バイオグラフィー
幼少期と教育
ダブスは1896年5月8日、サウスカロライナ州メイズビル近郊、家族の所有地リップ・ラップス農園の近くに生まれた。両親はユージン・ホワイトフィールド・ダブスとモード・マクブライド。母方の家族はリップ・ラップス農園を数世代前に取得し、所有していた。[4]マクブライド家は保守的な農園主で、ダブスは彼らを「古い南部の文化の継承者」と呼んだ。[5]ダブスの母親は彼が12歳のときに亡くなり、貧しい監督から裕福な家庭に嫁いだ父親との関係は良好ではなかった。ダブスは、父親の保守的な長老派教会の考え方が彼の人生に「マイナスの影響を与えた」と述べた。[3]
ダブスは学部生としてサウスカロライナ大学に通い、ユーフラディアン協会の会員だった。彼はサウスカロライナ大学のオールドキャンパス地区、ホースシューとして知られる地域に住んでいた。[6] 1917年、彼はクラーク大学で心理学の修士号を取得した。[7]翌年、彼はジェシー・アームストロングと結婚した。アームストロングは何年も健康を害し、1920年代には部分的な麻痺を患った。彼女は1933年に亡くなった。
ダブスは1935年にエディス・ミッチェル・ダブスと結婚した。ミッチェルはダブスより10歳年下で、実はかつての教え子だった。[3]ミッチェルはダブスの作品の編集を手伝うことになる。彼女はサウスカロライナのシーアイランドとペンセンターに焦点を当てた数冊の本を執筆した。
第一次世界大戦中、ダブスは野戦砲兵将校としてフランスで戦った。米国に帰国後、ダブスはコロンビア大学の大学院に通った。[3]
キャリアと教会生活
ダブスはサウスカロライナ大学で3年間教鞭を執った後、 1924年にコーカー大学の英語教授となった。1925年から1937年までコーカー大学の英語学科長を務め、1942年に教職を退いた。 [8]
1937年にリップ・ラップス農園に移住した後、ダブスは著述家としてのキャリアをスタートさせた。彼は文学、キリスト教、アメリカ南部の文化について書いた。彼は特にヘンリー・デイヴィッド・ソローの影響を受けており、ソローも自然の中で最高の作品を執筆した。[3] 1958年の著書『南部の遺産』は、人種差別撤廃を含む公民権問題に対するリベラルな姿勢が高く評価された。[3]
ダブスは1960年の著書『The Road Home』で、アームストロングの死とそれが彼のキリスト教信仰に及ぼした影響について詳細に書いている。ダブスは著書『Haunted by God』の最後の一文を書いた後、1970年5月30日に心臓発作で亡くなった。 [9]この本は「紛らわしく独創性に欠ける 」として評論家から不評だった。 [3]ダブスの本の中で不評だったのはこれが唯一である。
ダブスは、南部長老派教会（米国）の指導者とみなされていた。彼は人生の大半をセイラム・ブラックリバー長老派教会に通った。 [10]彼はまた、南部のリベラル派を代表する組織である南部地域評議会の会長となり、後にその執行委員会のメンバーとなった。[11]歴史家のスティーブン・P・ミラーは、ダブスが会長を務めていた間、ダブスは「南部の良識と共同体の感覚に訴えたが、その同じスローガンが、より大きな不正に対処できなかったことを長い間隠蔽してきたことを認識していた」と述べた。[1]
遺産
1996年4月10日から12日にかけて、サウスカロライナ大学はダブス100周年記念シンポジウムを開催し、ジャック・バスとクリーブランド・セラーズがパネリストとして参加した。[10]
第111回サウスカロライナ州議会において、議会は「ジェームズ・マクブライド・ダブスの記憶を称える」決議を可決した。[12]
ビュー
南部の文化と人種
ダブスは1964年の著書『南部を代弁するのは誰か』で南部の文化について書いている。その本の中でダブスは、ニューイングランドに定住したピューリタンは「神の王国」を樹立するという目的によって最もよく定義されると主張している。[13]ダブスはこれを南部人と対比して、「バージニアの最初期の入植者は…古き良きイングランドと根本的に異なる何かを求めていたのではなく、イングランドが提供する品々をより多く求めていただけだった」と述べている。[14]ダブスは、ニューイングランドのイギリスの農業都市の形態が北部人を南部の田舎者よりも個人主義的ではなく、より組織志向にさせたと信じていた。[13]
ダブスは、神が南部の白人を試すためにアフリカ系アメリカ人奴隷を南部に送ったと信じていた。[3]歴史家のフレッド・ホブソンは、南部が人種関係の「実験場」であるというこの考えがダブスの最も重要な著作の中心テーマであったと述べている。[3]
ダブスはまた、南部が人種関係において国家をリードする能力を持っていると信じていたことでも批判された。[1]また、1950年代にアフリカ系アメリカ人が抱いていた「怒り」に気づかなかったことや、産業化に対する恐怖についても批判された。[3]
引用
- 「自由があるところに神はいる...南部は秩序を重視しすぎて自由を軽視しすぎている。」[14]
- 「一般的に、南部人は不幸な過去を背負っている。理解できず、受け入れるのが難しい。白人の南部人は、1865年から1900年までの暗黒時代に織り込まれた輝かしい過去という神話にさらに困惑している。そして今、頭では警告し始めても、心の中では信じ続けている。信じ、望んでいる。この神話によると、南部はかつては完全で、おそらく完璧な創造物であり、北部から羨望され、羨望から攻撃され、敗北し、不自由になった。この描写の問題点は、そうではないということだ。」[2]
- 「下層階級が社会を支配し、上層階級に命令できるという理論は、私にはナンセンスに思えます。下層階級は、概して、住宅ローンや土地や資本を所有する人々が指示したことを実行するでしょう。彼らに直接指示する必要はないのです。」[15]
- 「彼らは人種の混血にあまり反対しすぎることはない。なぜなら南部の歴史と南部の混血の存在は、南部人が人種の混血にそれほど反対していないことを証明しているからだ。これは非常に複雑な問題だが、私が言える最善のことは、南部人が主に地位を守っているということだ。主に地位を守っているのだ。」[15]
作品
書籍
- 南部の遺産。1958年。
- 家への道。1960年。
- 南部を代弁するのは誰か? 1964年。
- 神にとりつかれる。1972年。
ジャーナル記事
- 『サザン・レビュー』誌上の「詩のない宗教」。1936年。
エッセイ
- 永続的な南部の土地
参考文献
- ^ abc ミラー、スティーブン（2006年冬）。「ポスト公民権時代における南部リベラリズムの行方？南部地域評議会とその仲間たち、1965-1972年」ジョージア歴史季刊誌。90 （4）：547-568 – Project Muse経由。
- ^ ab バス、ジャック（2009年）。パルメット州：現代サウスカロライナの形成。プール、W.スコット、1971-。コロンビア：サウスカロライナ大学出版局。ISBN 9781570038143. OCLC 290459602.
- ^ abcdefghij HOBSON, FRED (1977). 「JAMES McBRIDE DABBS: ISAAC McCASLIN IN SOUTH CAROLINA」. The Virginia Quarterly Review . 53 (4): 640–659. ISSN 0042-675X. JSTOR 26435974.
- ^ 「ジャムズ・ダブス、74歳、南部ではリベラル」ニューヨーク・タイムズ。1970年5月31日。ISSN 0362-4331 。 2019年4月30日閲覧。
- ^ マクブライド・ダブス、ジェームズ（1960年）。『The Road Home』、サウスカロライナ州コロンビア：サウスカロライナ大学出版局。pp.1-30。
- ^ 「The More Things Change」www.scpronet.com . 2019年4月30日閲覧。
- ^ 「Dabbs, James McBride」。サウスカロライナ百科事典。2019年4月27日閲覧。
- ^ コーカー、ウィリアム・チェンバース（1912年）。サウスカロライナ州ハートスビルの植物相。サウスカロライナ州コロンビア：[ピーディー歴史協会] doi :10.5962/bhl.title.62359。
- ^ ダブス、ジェームズ・マクブライド（1972年）。『神にとりつかれた男』ジョン・ノックス・プレス、p.5。OCLC 249436654。
- ^ ab “The More Things Change”. 2015年12月20日. 2015年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年4月30日閲覧。
- ^ ドローズ、ウィルモン・H.、ダブス、ジェームズ・マクブライド（1965年）。「南部を代弁するのは誰か？」南部史ジャーナル。31 （4）：476。doi ：10.2307/2205366。ISSN 0022-4642。JSTOR 2205366 。
- ^ “1995-96 Bill 1348: James McBride Dabbs - South Carolina Legislature Online”. 2019-04-30. 2019-04-30時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019-04-30に閲覧。
- ^ ab Dabbs, James McBride (1964). Who speakers for the South?ファンク＆ワグナルズ. pp. 1–31. OCLC 2825069.
- ^ ab Dabbs, James McBride (1972). Haunted by God . John Knox Press. p. 31. OCLC 249436654.
- ^ ab 「James McBride Dabbs: The Mike Wallace Interview」。www.hrc.utexas.edu 。 2019年4月30日閲覧。