イスラエル・ダモン裁判

イスラエル・ダモン裁判は 、1845年2月17日から18日にかけてメイン州ドーバーで行われた裁判（メイン州対イスラエル・ダモン）である。主人公のイスラエル・ダモン（1811年 - 1886年）は、DammanやDamonなどと誤って綴られることもあるが、2月15日、 アトキンソン近郊のジェームズ・エア・ジュニアの農家で行われた騒々しい熱狂的な礼拝の最中に逮捕された。

1845年2月15日の雪の降る土曜日の夕方、エアーの農家に集まった50～60人の参加者のほとんどはミラー派のアドベンチストで、その4か月も前にはイエスが期待していたように地上に戻ってこなかったことに失望していた。エクセター出身の元船長であるダモン長老が、オーリントン出身のドリンダ・ベイカーとポートランド出身の17歳のエレン・ハーモンという2人の若い女性の幻視者、そしてシメオン・ホール、ジェームズ・ホワイト、ウッド長老を含む他の訪問長老たちを招いたこの集会を主宰した。^[1]

誰かが当局に苦情を申し立てた後、ジョセフ・モールトン副保安官と3人の同僚が捜査に駆けつけた。しかし、立ち入りは許可されなかったため、彼らはドアを破ってダモンを逮捕しようとした。しかし、そこにいた女性の多くが彼に飛びかかり、逮捕を阻止した。モールトンは援軍を呼んだが、無駄だった。最終的に、さらに多くの援軍が到着し、彼らはダモンを拘束することができた。^[1]

1845年3月7日の裁判報告書をピスカタキス郡ドーバーのピスカタギス農民新聞で初めて発見し出版した歴史家フレデリック・ホイトによると、^[2]「ダモンは『放浪者で怠け者で、アトキンソンの町をあちこち歩き回って物乞いをしていた』、『よく悪口を言ったり喧嘩をしたりして、自分の職業や仕事を怠り、稼いだ金を無駄遣いしていた』、『自分や家族の扶養を怠り、メイン州の平和に反し、そのような事件で制定された法令の形式に違反していた』として告発されていた。」^[3]

証言に矛盾があったにもかかわらず、双方の38人の宣誓証人は、問題の出来事に関するほとんどの詳細について一致していた。騒々しく騒々しいものだった。トランス状態や幻覚、叫び声、床を這ったり転がったり、足を洗ったりキスしたり、地獄に行く人がいる、人々は働いてはいけないという宣言、男性と女性の間での霊的な（神聖な）キスがあった。エレン・ハーモンは幻覚の中で床に横たわり、起き上がって人々について見たと主張した。彼女は「キリストの模倣者」として知られていると言う人もいれば、反対する人もいた。ドリンダ・ベイカーはさまざまな男性と寝室に入ったが、彼らの正体については一致していなかった。^[3]近くの冷たい小川で洗礼を受けた人もいた。ある証人は「酔っ払って騒いでいるときでさえ、このような混乱は見たことがなかった」と述べた。^[1]

裁判所はダモンを「有罪」と宣告し、10日間の禁固刑を言い渡したが、彼の弁護士は控訴し、訴訟を取り下げさせることに成功した。彼は懲役刑に服すことはなかった。^[1]

イズラエル・ダモンの裁判は、裁判で逮捕も証言もされなかった 2 人の参加者が、後にセブンスデー・アドベンチスト教会の主たる創設者の 2 人となったという事実がなければ、19 世紀メイン州の歴史の中では取るに足らない脚注に過ぎなかったでしょう。その 2 人は、ジェームズ・ホワイトと後に妻となるエレン・ハーモンの巡回チームでした。ジェームズが無言で出席し、ドリンダ・ベイカーとの関係がはっきりしなかったことを除き、この裁判の目玉はエレンでした。彼女は何時間も床に横たわって幻視を受け、時折起き上がってメッセージを伝え、さまざまな人々が「地獄に行かないように」すぐに洗礼を受けるよう呼びかけました。

1860 年、彼女は 1845 年にジェームズとメイン州中のミラー派の狂信と対決するために行ったこの旅行について回想している。この文脈で彼女はアトキンソンでの出来事について論じたが、裁判の報告書が伝えたものとはまったく異なる説明をした。事件の混乱と混沌、床に横たわりながら幻視を受け、地獄の火のメッセージをその場にいる人々に伝えるという彼女の中心的な恍惚とした役割は、狂信と対決するという彼女の想定された使命からは程遠いものであり、都合よく無視された。その代わりに彼女は、神の力によって約 40 分間、当局が「エルド D」を逮捕できなかったことに焦点を当てた。エルド D はその後、一晩中「歌い、祈り、主を讃え」て警戒を怠らなかった。裁判については触れたが、彼女の説明は新聞の報道とは大きく異なっていた。^[4]明らかに、ジェームズと彼女のアトキンソンでの出来事への参加は、彼らと新興宗派の同僚にとって大きな恥辱となった。

この問題はエレンの残りの人生を通じて定期的に浮上した。1874年、ウィリアム・ミラーの精神的後継者であるマイルズ・グラントがエレン・ホワイトを声高に批判した。当時まだセブンスデー・アドベンチストだったダドリー・キャンライトとの議論で、グラントはイスラエル・ダモンから、ホワイトの幻視の正当性を否定したという書簡を受け取ったと主張した。キャンライトは、彼女の幻視が彼の狂信を暴露したと反論した。最近の学者は、キャンライトの後のセブンスデー・アドベンチスト攻撃において、エレンが1845年にダモンと関係があるとされる狂信的な集会に参加していないことを異例に指摘し、1860年の集会に関するキャンライトの記述が当時の新聞記事より信憑性がある証拠だとした。^[5]カンライトはエレン・ホワイトに対してあらゆる反論を繰り返したので、これは沈黙からの反論ではあるが、議論に微妙なニュアンスを与え、初期のアドベンチストがダモン事件を知っていたものの、その後の弁護文学でそれ以上反論するほど信憑性があるとは考えていなかったという証拠となっている。

以前の論文、そしてどうやらまだエレン・G・ホワイト財団のダモン事件に関する公式声明と思われるものは、1845年の新聞記事の信用を失墜させ、エレン・ホワイト自身の矛盾した説明を主張しようとしている。^{[6] [7]}しかし、この謝罪は、上記の後の関連記事よりも効果的ではなく、根拠がない。故フレデリック・ホイトは、その議論を慎重に解体した。^[8]エレン・ホワイトは、1906年になってもダモン逮捕に関する説明を修正し続けていたことに注意すべきである。 ^[6]

• カリスマ派アドベンティズム
• セブンスデー・アドベンチスト教会の歴史