ジャイナ島

ジャイナ島は、現在のメキシコのカンペチェ州にある、コロンブス以前の マヤ 遺跡および人工島である^{[1] [2] 。}ユカタン半島の湾岸にある小さな石灰岩の島で、本土とは潮汐入り江だけが隔てられており、マヤの上流階級の埋葬地として機能し、多数の優れた陶器の像が発掘されていることで有名である^[3]。

「ジャイナ教」という用語は「水中の寺院」と翻訳されます。^[4]

ジャイナ島と近くのピエドラス島（イスラ・ピエドラス）はどちらも小さな町や村があった場所です。ジャイナには紀元300年頃に人が住み始め、^[5]紀元1200年頃に放棄されるまで存続しました。主な居住はこの時期の終わり頃、後期古典期と末期古典期に起こりました。^[要出典]現在の遺跡は2つの小さな広場群と球技場で構成されています。^[要出典]

ジャイナ島が有名になったのは、推定2万基の墓があり、そのうち1,000基以上が考古学的に発掘されたためです。^[5]各墓の中には、ガラス製品、スレート製品、陶器、そして1体以上の陶器の置物が埋葬されており、通常は埋葬者の胸に乗せられていたり、手に持たれていたりします。^[要出典]

この島の墓地の名前は、おそらくユカタン半島のマヤ語の「水の家」を意味する「ヘイル・ナ」に由来している。西に位置することから沈む太陽、つまり死と結びついていたのかもしれない。^[5]

埋葬された人々の出身地はまだ不明だが、おそらくエズナや近くのチェネス、プウク地方から来たものと思われる。^[6]

ここで発見された像の数が非常に多いため、ジャイナ島で発見されたかどうかにかかわらず、これらの像は「ジャイナ様式の像」として知られるようになりました。実際、これらの像は島内よりもウスマシンタ川デルタなどの内陸のマヤ遺跡ではるかに多く発見されています。 ^[7]

初期のジャイナ教様式の像は自然主義的で、細部まで繊細に描かれており、「古代アメリカ大陸で制作された最も優れた像芸術として一般的にみなされている」。^[8]中実の像と中空の像の両方が発見されているが、後者の方が多く、通常は笛やガラガラ音を出す粘土の粒が取り付けられている。像自体と同様に、笛やガラガラがどのような機能を果たしていたかは不明である。

オレンジ色の粘土で作られ、もともとは主に黄土色と青色で塗装されていたこの像は、一般的に高さが10～25インチ（25～65cm）で、それ以上になることはめったにありません。^[9]

これらの像は、マヤの瘢痕化の習慣とマヤ社会における階級の重要性も表している。像の顔の傷跡や衣服、宝石などの細部は、像の社会的地位を示すために使用されている。^[4]

ジャイナ島のすべての像は、埋葬の際の付属品として特別に作られたようです。^[10]スペースの問題から、これらの像のほとんどは島自体で作られたものではありません。鋳造された像の多くは、南西に少し離れたジョヌタの工房に関連しています。^[11]

写実的なスタイルで作られたこれらの小像は、後期古典期マヤのエリート層の身体的特徴、服装、日常生活を垣間見ることができる民族誌の宝庫です。その繊細なディテールは社会的地位の特徴を明らかにしており、小像はしばしば道具やその他の装身具と一緒に描かれており、はるか昔に失われた道具の立体的なスナップショットを提供しています。

初期の段階の小像に見られる独特の細部から、ある研究者はこれらを「肖像画の真髄」と評し^[12]、別の研究者は「年齢、地位、表情を忠実に描写している」と付け加えている^[9] 。表情豊かで個性的なこれらの小像の主題を特定することは、これまでのところ困難であることが証明されている。

たとえば、小像とそれに関連する埋葬地を関連付けることはできません。特に、小像の性別は埋葬地の性別とランダムにしか一致しないようです。女性の小像は男性の埋葬地と一緒にあることがあり、その逆もあります。一方、子供の埋葬地には大人の小像が一緒にあることがよくあります。

特定の小像や小像の様式は神として特定されている。他の小像は神話や伝説を暗示している。^[9]小像は遠い祖先や近い祖先を表しているという説もある。肖像画の問題は、これらの副葬品の機能自体が解明されて初めて解決されるかもしれない。

1975 年の記事で、クリストファー・コーソンは人形の職人技と製造方法に基づいて 3 つの段階を提唱しました。

フェーズ I 西暦 600 – 800

第2期 西暦800年～1000年

カンペチェ期 西暦1000年～1200年

提案された年代は研究者によって大きく異なりますが、^[13]このような区分は生産方法の変化やその背後にある文化的変化を分析するのに役立ちます。

フェーズ I の人形のほとんどすべては手作業で作られ、粘土が乾いた後に顔料が塗られており、最高の職人技が発揮されています。特定の主題やスタイルが繰り返し見られる一方で、このフェーズの人形には独自の特徴が広く見られます。

フェーズ II は、鋳型から人形が作られる段階です。鋳型で作られた人形は、多くの場合、切り込みを入れたり、薄い粘土片や装飾品を追加したりして、さらに美しく仕上げられます。鋳造によって生産性は向上しますが (これが鋳造が採用された理由の少なくとも一部であることは間違いありません)、芸術的な機会は減少するため、フェーズ II の人形はフェーズ I の人形に比べて、一般的に革新性、詳細性、独自性に欠けています。

カンペチェ期の特徴は、白塗りの鋳型彫像がほぼ全面的に採用されたことであり、その大半は両腕を上げた立ち姿の女性を描いている。この主題は、ショチケツァル女神と同一視されたり、誤ってイシュチェル女神と同一視されたりしているが、この期には非常に多く見られ、他の主題を合わせた数を上回っている。これは、埋葬習慣が新しい、おそらく輸入されたイデオロギーの影響下にあったことを示唆している。^[14]（ジョヌータ・カンペチェ期の彫像とジャイナ・カンペチェ期の彫像の例を参照）。

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  陶器のフルート。ミニチュアのヘッドに注目してください。
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  西暦400～800年の酒飲み。
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  ヨークと膝当てから、この陶器製の像は野球選手であることが分かります。他の多くの像と同様に、ホイッスルとしても機能します。西暦 600～900 年。

• ボール、ジョセフ W.; (2001)「マヤ低地: 北部」『古代メキシコと中央アメリカの考古学: 百科事典』、スーザン トビー エバンス、デビッド L. ウェブスター編、ガーランド パブリッシング社、ニューヨーク、pp. 433-441。
• コー、マイケル・D. (1999)。『マヤ』（第6版）。ニューヨーク：テムズ＆ハドソン。pp. 143–144。ISBN 0-500-28066-5。
• コーソン、クリストファー (1975)「ジャイナ教の小像の様式的進化」『プレコロンビアン美術史: 選集』、アラナ・コーディ・コリンズ、ジーン・スターン編、ピーク出版、カリフォルニア州パロアルト、63-69 ページ。
• Inurreta, Armando (2004)「イスラ・ピエドラス: 地域政体の一部としてのカンペチェ北部海岸の港」、メソアメリカ研究推進財団。
• キューブラー、ジョージ（1984）『古代アメリカの芸術と建築：メキシコ、マヤ、アンデスの人々』イェール大学出版局。
• ミューレン、グラディス「ジェイナの立つ女性」、ユタ美術館、2007 年 4 月にアクセス。
• スコット、スー (2001)「フィギュア、テラコッタ」、『古代メキシコと中央アメリカの考古学：百科事典』、スーザン・トビー・エバンス、デビッド・L. ウェブスター編、ガーランド出版、ニューヨーク。

ウィキメディア・コモンズには、ジャイナ島に関連するメディアがあります。

• ベロイト大学のローガン博物館のジャイナ教の像の展示
• FAMSIのギャラリーには、主に手作りのジャイナ教風の像が数十体展示されています。

北緯20°12′30″ 西経90°29′9″ / 北緯20.20833° 西経90.48583° / 20.20833; -90.48583