イシトロトロ

イシトロトロは、19世紀にヨーロッパの商人によって南アフリカにもたらされた小型楽器である口琴のコサ語名です。19世紀のヨーロッパの商人は金属製の口琴をアフリカに持ち込みました。南アフリカでは、手頃な価格と持ち運びやすさから、この楽器はアフリカの伝統音楽家の間で人気を博しました。^{[ 1 ]}

イシコサ語では、口琴は「イシトロトロ」として知られるようになりました。この名前は、コサ族の隣人であるレソトのバソト族が演奏する（弦をはじく）タイプの弓形楽器「セトロトロ」に由来しています。 ^{[ 2 ]}また、震える音から擬音語的に派生した可能性もあります。3つ目の説明では、楽器が購入された場所である「イストロ」 （訛った「店」）という言葉と関連付けています。^{[ 3 ]}

スワジランド南部とマプタランド西部では、この楽器はイシットウェレトウェレと呼ばれている。^{[ 3 ]}

東ケープ州では、イシトロトロ奏者は、口笛を吹きながら演奏するコサ族のウムルフベ（口弓）奏者が開発した特殊な奏法を使用しています。^{[ 2 ]}イシトロトロ奏者は、口を共鳴室として使い、口腔を形作って楽器の倍音を強調します。この奏法はウムルフベの演奏にも見られます。楽器の共鳴倍音は、口弓奏法と同様の方法で口を形作ることによって生み出され、先住民がヨーロッパの口琴に容易に適応できるようになっています。^{[ 2 ]}特殊な演奏形式では、イシトロトロを弾きながら口笛を吹き、独特の重層的な共鳴音のサウンドスケープを作り出します。この奏法は習得が難しいものの、外国の楽器をコサ族の音楽の伝統に創造的に融合させたことを示しています。^{[ 4 ]}

Isitweletweleの演奏者は、地域の声調言語を活用し、単語の発音に基づいてメロディーを作ります。上級者は、クリック音や息遣いなどの他の言語的特徴でメロディーを豊かにすることもあります。^{[ 3 ]}

イシトロトロは、老若男女を問わず、ますます多くの音楽家によって演奏されています。著名な演奏家には以下のような人がいます。

• 故マドシニ氏は、コサ族の音楽伝統の著名な実践者であった。
• マントムビ・マトティヤナは、先住民音楽の保存に尽力してきたことで尊敬を集める長老です。マントムビがイシトロトロを演奏する短い動画はこちらでご覧いただけます。
• マダラ・クネネは、アフリカ音楽への貢献で知られる南アフリカの音楽家である。
• ムフォ・モリケンは、レソト出身の多才な楽器奏者であり文化擁護者でもある。
• マベレン・モホロ、あまり知られていないが尊敬されているイシトロトロの選手。
• Mosoeu Ketlele、Zanele Ndlovu、Matlali Kheoana、Nkosenathi Ernie Koela も、この楽器を現代の環境で生き続けることに貢献したことで知られています。^{[ 2 ]}

口琴をコサ文化に取り入れることは、アフリカの音楽家が伝統的な表現形式を維持しながら外国の楽器や演奏スタイルを取り入れるという、より広範な適応パターンを反映している。イシトロトロの携帯性と入手しやすさは、特に農村部で魅力的だった。しかし、コサ社会でのその成功は、同様の口と共鳴技術を使用する先住民の口弓の伝統との互換性に大きく依存している。^{[ 4 ]}

デイビッド・ライクロフトによる南東アフリカの摩擦弦楽器に関する研究によると、コサ族の口弓演奏の伝統的な技法を反映したイシトロトロのような口共鳴楽器の使用は、新しい楽器が導入されても伝統的な音の出し方が維持されていたことを示している。ライクロフトは、ムポンド族とコサ族の間で同様の口共鳴技法を観察しており、そこではイシトロトロと口弓の両方が使用されていた。^{[ 4 ]}

イシトロトロは、南アフリカの現代音楽家によって今も演奏され続けている。伝統的なアフリカ音楽を復活させ、維持することへの関心が高まっており、イシトロトロはこの文化復興の一翼を担っている。その小さなサイズ、豊かなハーモニーの可能性、そして地元と国境を越えた伝統の両方とのつながりは、南アフリカの音楽史において他に類を見ない重要な楽器となっている。^{[ 2 ]}

• スワジランドの伝統音楽