井上円了

井上円了
生まれる	( 1858-03-18 )1858年3月18日 長岡藩山東郡​
死亡	1919年6月6日(1919-06-06)（61歳） 大連、中国
その他の名前	井上 圓了
職業	哲学者、教育者

井上 円了（いのうえ えんりょう、1858年3月18日 - 1919年6月6日）は、日本の哲学者、真宗僧侶、改革者、教育者、王党派。明治時代後半の西洋哲学の受容、近代仏教の出現、皇国思想の浸透における重要人物。彼は東洋大学の創立者であり、東京の哲学堂公園の創設 者でもあります。迷信を暴くためにあらゆる種類の不思議な現象や妖怪（妖怪）を研究したため、「妖怪博士」「お化け博士」などと呼ばれることもあります。^[1]

現在の新潟県長岡市近郊の村に生まれ、 13歳で真宗大谷派の僧侶となった。長男として、父の寺の牧師職を継ぐよう育てられた。幼少期には漢学や地理、英語などの西洋の科目を学んだ。1878年、仏教の教えに従い、日本初の近代大学で学ぶため東京へ。 1881年に東京大学に入学する前に、井上は大学の予備学校で英語、歴史、数学などの中等教育を受けた。

東京大学で哲学を専攻することが初めて可能になったのは1881年で、井上は1881年にそれをした最初で唯一の学生でした。井上は学生時代に日本で最初の哲学会を創設しました（1884年）。1885年の卒業を機に、彼は世界哲学の四賢人である釈迦、孔子、ソクラテス、カントを記念する哲学式典「哲学祭」を創設しました。1887年には哲学出版社である哲学書院を設立し、 『哲学会雑誌』の創刊号を編集し、今日の東洋大学の前身である哲学アカデミー哲学館を設立しました。彼の初期の作品である『哲学要領』（ 1886/86）と『倫理通論』（1887年）は、東西の哲学を紹介する最初の日本書です。

哲学の確立と普及のほかに、井上は在家の学者としてキリスト教批判と仏教改革に身を捧げた。後者のプロジェクトは、仏教に現代世界のための新しい教義的基礎を与えることを目的とした三部作の序文である『仏教活論序論』（1887年）で発表された。井上は、この序文で初めて生涯のスローガンである「護国愛理」を宣言した。井上は、仏教が哲学的および科学的真理と一致していること、そしてそれが近代日本の国民国家に有益であることを示そうとした。

1886年、井上は吉田敬吉田敬(1862-1951)と結婚し、一人息子玄一玄一(1887-1972)と二人の娘滋野重野(1890-1954)と澄江澄江(1899-1979)をもうけた。 ）。

1888年、井上は3回の世界旅行のうち最初の旅に出発した。西欧帝国諸国で彼が目にした国家主義精神と、帰国後に公布された教育勅語（1890年）は、井上の「鎮国」の格言に具体的な意味を与えた。台頭する日本帝国の道徳的基礎として教育勅語を広めることは、彼の生涯の主要目標の一つとなった。

哲学アカデミーでの講義で、井上はいくつかの学問分野を開拓しました。アカ​​デミーの遠隔教育プログラムの教科書として出版された井上の講義記録は、心理学、教育学、宗教学、仏教哲学、そして井上が神秘学と呼んだ独自の科学である妖怪学などの科目をカバーしています。大規模なプロジェクトで、彼は日本で聞いたあらゆる種類の民間信仰と迷信を記録し、分類し、合理的に説明しました。この野心的なプログラムにより、彼は同時代人の間でドクタースペクターお化け博士または妖怪博士として有名になりました。

井上は東洋学の復興を推進する機関として哲学館を運営した。近代仏教学の先駆者たちのほとんどが哲学館で講義していた。井上は首都における仏教のロビイストとしての役割を解釈し、文部省とともに私学の地位を強化するために尽力した。1896年、井上は東京帝国大学文学部に論文を提出して文学博士号を授与された最初の人物となった。

井上が二度目の世界旅行に出ている間に、哲学館事件（1903/04）が起こった。文部省の査察官は、倫理試験で、ある学生が、特定の状況下では国王殺害が合法となり得ると答えて満点を取ったことを知った。文部省は哲学館を閉鎖すると脅し、責任のある教師の辞職を要求し、公立学校での教員免許状発行権を剥奪した。

哲学院事件後の数年間、いくつかの要因が重なり、最終的に1905年から1906年にかけて井上が哲学院を辞任するに至った。(1)哲学院の運営に関する内部の意見の相違、(2)他の仏教指導者との疎遠、(3)健康上の問題である。

同じ時期に、井上は、道徳教会修身教会（1903年）の設立と哲学堂（1904年） の建設という、後の活動に大きな影響を与える2つの新しいプロジェクトを開始しました。

1890年以降、講演旅行は哲学院の資金集めに井上にとって重要なものとなった。1906年以降、資金調達は今日の東京中野区にある哲学神社の周囲に哲学堂庭園を造るのに役立った。井上は晩年、道徳教会の名のもとに講演旅行を開始した。これは全国の神社や寺院に日曜学校を設立することを目指したものであった。1912年、彼は組織名を国民道徳普及会と改名した。講演の会場は寺院から小学校へと移ったが、主な目的は変わらず、国民道徳を教え、教育勅語を広めることであった。文字通り日本中のあらゆる場所で講演することが井上の野望であった。晩年、彼は活動範囲を朝鮮、満州、北海道、樺太、沖縄、台湾、中国の新しい日本植民地へと広げた。

井上は1919年6月6日、中国の大連で講演した後に亡くなった。

以下は、井上円了の著書を年代順に並べたリストです。旅行記、講義録、中国語の詩や格言、教科書、論文、随筆集などは含まれていません。リストされている作品は、井上円了研究データベースからアクセスできます。

• 1886/87 哲学要旨『哲学要領』（全2巻）
• 1886/1887 哲学対話の夕べ『哲学一夕話』（全3巻）
• 1886/1887 真実の黄金羅針盤『真理金針』（全3巻）
• 1887 Dark Tales of Mysteries『妖怪玄談』
• 1887年 仏教に関する生きた言説へのプロレゴメナ『仏教活論序論』
• 1887年 仏教に関する生きた言説: 虚偽に反論する『仏教活論本論：破邪活論』
• 1887年 心理学の基礎『心理摘要』
• 1887年 『倫理通論』全2巻
• 1888年『新しい宗教論』『宗教新論』
• 1889年 日本の宗教と国家に関する論文『日本政教論』
• 1890年 仏教に関する生きた言説: 権利の開示『仏教活論本論：顕正活論』
• 1890年 空想星間旅行記『星界想遊記』
• 1891年『倫理摘要』
• 1891年 哲学対話の朝『哲学一朝話』
• 1892年 Prolegomena to a Philosophy of the True School『真宗哲学序論』
• 1893年 忠孝活論『忠孝活論』
• 1893年 教育と宗教の関係を議論する『教育宗教関係論』
• 1893年 日本倫理学における提言『日本倫理学案』
• 1893 禅宗の哲学へのプロレゴメナ『禅宗哲学序論』
• 1893/94 怪異学講義『妖怪学講義』
• 1894年 戦争哲学の断片『戦争哲学一斑』
• 1895年 日蓮宗哲学へのプロレゴメナ『日宗哲学序論』
• 1897年 異端の哲学『外道哲学』
• 1898年 インド哲学概説『印度哲学綱要』
• 1898年 人生と世界の教育学的見方: または、教育者の精神的平和の理論『教育的世界観および人生観：一名教育家安心論』
• 1898年 唯物論への反論『破唯物論』
• 1898/1900 不思議百物語『妖怪百談』（全2巻）
• 1899 魂の不滅論『霊魂不滅論』
• 1899 哲学早わかり』
• 1901 哲学的占い『哲学うらない』
• 1902年勅令『玄義』の隠された意味
• 1902年の宗教改革案『宗教改革案』
• 1903年 ゴブリン論『天狗論』
• 1904 迷信の解消『迷信解』
• 1904年 心理療法『心理療法』
• 1904年 新しい改革装置の夢『改良新案の夢』
• 1909年 哲学における新しい提案『哲学新案』
• 1912年 日本仏教『日本仏教』
• 1912年 生きた仏教『活仏教』
• 1913 哲学の世界をひと目で見る『哲界一瞥』
• 1914 幽霊の正体『お化けの正体』
• 1914 人生は戦場である『人生ある戦場』
• 1916 迷信と宗教『迷信と宗教』
• 1917年 闘争の哲学『闘争哲学』
• 1919 The True Mystery『真怪』

井上は生涯を通じて広く読まれ、10冊以上の本が中国語に翻訳された。彼の著作は近代東アジア人文科学の用語を広める上で影響力があった。多作な著作、哲学アカデミーの遠隔教育プログラム、講演旅行により、井上は第一次世界大戦前の他のどの知識人よりも多くの聴衆を持っていたと思われる。彼は明治後期の迷信の衰退と皇国思想の普及に大きく貢献したに違いない。^[2]

生前、彼が著名であったことは、死後に彼の業績がほとんど注目されなかったこととは全く対照的である。彼の無批判な思索的形而上学と、皇帝が定めた美徳のみに基づいた倫理は、将来、肯定的な哲学的受容を受ける可能性を低くしている。^[3]日本の仏教研究は、彼の仏教学がまだサンスクリット文献学に基づいていなかったため、井上を無視してきた。それでも、仏教の教義的基礎に関する哲学的議論は、井上の先駆的な業績を認めざるを得ないだろう。

現代の学問の世界では、彼の膨大なミステリー研究の著作に対する関心が高まっていると考えられる。^[4]

東洋大学、東京大学哲学会、哲学堂庭園は井上の永続的な組織的遺産です。

• ボディフォード、ウィリアム「引退後の井上円了：精神修養としての哲学」国際井上円了研究2（2014）：19‒54。[1]
• フィガル、ジェラルド。『文明と怪物：明治日本の近代性の精神』（デューク大学出版、1999年）。
• フォスター、マイケル・D. 『パンデモニウムとパレード：日本の怪物と妖怪文化』（カリフォルニア大学出版、2008年）。
• フォスター、マイケル・D. 『妖怪図鑑：日本の民間伝承に残る不思議な生き物』（カリフォルニア大学出版、2015年）。
• ゴダール、ジェラルド・R・クリントン。「真理の輪を辿る：井上円了の哲学と仏教の歴史」『イースタン・ブッダ』 36（2004年）：106‒133。
• ジョセフソン、ジェイソン・ア「仏教が「宗教」になったとき：井上円了の著作における宗教と迷信」『日本宗教研究』 33（2006年）：143-168。[2]
• 三浦節夫. 「井上円了の神秘研究 Archived 2023-05-20 at the Wayback Machine」国際井上円了研究2 (2014): 119‒154. [3]
• 東洋大学出版局『井上円了の教育理念』（[Jap. 1987] 2012年）。
• シュリンプフ、モニカ。「仏教とキリスト教の出会い：『真理近心』における井上円了のキリスト教観」『日本の宗教』 24（1999年）：51‒72。
• シュルツァー、ライナー。 「東洋大学における井上円了研究」『国際井上円了研究2』（2014）: 1-18. [4]
• シュルツァー、ライナー。井上円了：哲学的肖像（SUNY Press、2019年）。
• シュルツァー、ライナー編『哲学の寺庭案内』（東洋大学出版局、2019年）。ISBN 978-4-908590-07-8 
• スタッグス、キャスリーン・M.「国家を守り真理を愛する：井上円了と明治仏教の復興」『モニュメンタ・ニッポニカ』 38（1983年）：251‒281。
• 竹村牧男竹村牧男。 「井上円了の哲学について」国際井上円了研究1（2013）：3-24。 [5]

• 井上円了研究データベース
• 国際井上円了研究会
• 東洋大学井上円了研究センター
• 哲学の庭（日本語）