イカロ

イカロ（ケチュア語：ikaro）は、南米先住民族とメスティーソ族の俗語で魔法の歌を意味します。^{[1]今日、この用語は、}植物の儀式、特にアヤワスカの儀式でシャーマンが行う薬草の歌を表すためによく使用されます。^[2]^[3]

アマゾンの各民族には、この種の一般的な魔法の歌を表す特定の用語があります。例えば、ワチパイレ族は「エシュバ」、^[4]ピアロア族は「メイエ」、^[5]コカマ族は「マリリ」、^[6]シピボ族は「ラオ・ベワ」です。^[7]

語源

icaroという言葉は、ケチュア語の動詞ikarayに由来すると考えられており、「治癒のために煙を吹く」という意味です。^[8]^{[より良い情報源が必要]}

癒しの儀式では

薬の歌

イカロは、幻覚剤アヤワスカなどの治癒の儀式でシャーマンが使用する薬草歌を表すのに最もよく使用されます。伝統的に、これらの歌は口笛、声や声帯で歌う、またはディジュリドゥやフルートなどの楽器を演奏することで演奏されます。^[^要出典^]

伝統的に、イカロスは儀式の最中にシャーマンのもとにやってくることもあれば、先代のヒーラーの血統から受け継がれることもあれば、植物の精霊がシャーマンに直接イカロスを教えると信じられている「ディエタ」の最中にシャーマンのもとにやってくることもある。イカロスの歌や口笛には、束ねた葉のガラガラであるチャカパが伴奏として付けられることもある。 ^[9]特定のパフォーマンス技術は複雑なため、特定のイカロスを習得するには何年もかかることがあり、経験豊富なシャーマンは数百のイカロスを暗唱できることもある。^[10]

参考文献

^ ニコール、マクスウェル (1990-01-01)。魔女の医者の弟子：アマゾンでの薬用植物狩り。MJFブックス。ISBN 1567313035. OCLC 42683849.
^ プラット、クリスティーナ（2007）。シャーマニズムのエンシー。ローゼン出版グループ。p. 220。ISBN 9781404210400。
^ ルナ、ルイス・エドゥアルド(1986)。ベジタリズモ（ストックホルム比較宗教研究）。アルムクヴィスト＆ヴィクセル・インターナショナル。ISBN 91-22-00819-5。
^ 「エシュバ、ハラクムブトがペルーのワチパイレ族の祈りを歌う - 無形遺産 - 文化部門 - ユネスコ」www.unesco.org 。 2016年1月18日閲覧。
^ ロッド、ロビン;スマビラ、アレリス (2011-03-28)。「ヨポ、民族、社会変化: ピアロアとクイバのヨポ使用の比較分析」。向精神薬ジャーナル。43 (1): 36-45。土井：10.1080/02791072.2011.566499。ISSN 0279-1072。
^ ブラベック・デ・モリ、ベルント (2011)。「幻覚の追跡: ペルーのアマゾンにおけるアヤワスカの使用に関する重要な民族史への貢献」。ジャンガベールでは、ヘンドリック。 Labate、Beatriz C. (編)。アヤワスカの国際化。チューリッヒ: LIT-Verlag。 p. 34.ISBN 978-3-643-90148-4。
^ ファバロン、ペドロ;弁笑、ちょのん（2022-07-01）。「ラオ・ベワ：ロス・カントス・メディシナレス・デル・プエブロ・シピボ・コニボ」。文学: テオリア、歴史、批評。24 (2): 139–165。土井: 10.15446/lthc.v24n2.102082。ISSN 2256-5450。
^ ハウレ、ジョン・ライアン（2011年）。21世紀のユング：シンクロニシティと科学。テイラー＆フランシス。pp.47-48。ISBN 9780203833605。
^ ベイヤー、ステファン V. (2009)。植物に歌う：アマゾン上流域のメスティーソ・シャーマニズムガイド。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 978-0-8263-4729-9儀式の始めにアヤワスカの精霊を呼ぶ歌など、いくつかの歌はリズムの伴奏なしで演奏されますが、ヒーリングはすべてシャカパで行われます。
^ Rozendal, Keith. 「母なるアヤワスカに会う」2012年8月21日閲覧。

外部リンク

サンマルコ、フランチェスコ (2010)。「イカロス - アマゾンの魔法の歌」(PDF)。セイクリッドフープ。第 68 号。

[Nicole-1] ニコール、マクスウェル (1990-01-01)。魔女の医者の弟子：アマゾンでの薬用植物狩り。MJFブックス。ISBN 1567313035. OCLC 42683849.

[Ency2-2] プラット、クリスティーナ（2007）。シャーマニズムのエンシー。ローゼン出版グループ。p. 220。ISBN 9781404210400。

[3] ルナ、ルイス・エドゥアルド(1986)。ベジタリズモ（ストックホルム比較宗教研究）。アルムクヴィスト＆ヴィクセル・インターナショナル。ISBN 91-22-00819-5。

[:0-4] 「エシュバ、ハラクムブトがペルーのワチパイレ族の祈りを歌う - 無形遺産 - 文化部門 - ユネスコ」www.unesco.org 。 2016年1月18日閲覧。

[5] ロッド、ロビン;スマビラ、アレリス (2011-03-28)。「ヨポ、民族、社会変化: ピアロアとクイバのヨポ使用の比較分析」。向精神薬ジャーナル。43 (1): 36-45。土井：10.1080/02791072.2011.566499。ISSN 0279-1072。

[6] ブラベック・デ・モリ、ベルント (2011)。「幻覚の追跡: ペルーのアマゾンにおけるアヤワスカの使用に関する重要な民族史への貢献」。ジャンガベールでは、ヘンドリック。 Labate、Beatriz C. (編)。アヤワスカの国際化。チューリッヒ: LIT-Verlag。 p. 34.ISBN 978-3-643-90148-4。

[7] ファバロン、ペドロ;弁笑、ちょのん（2022-07-01）。「ラオ・ベワ：ロス・カントス・メディシナレス・デル・プエブロ・シピボ・コニボ」。文学: テオリア、歴史、批評。24 (2): 139–165。土井: 10.15446/lthc.v24n2.102082。ISSN 2256-5450。

[Jung2-8] ハウレ、ジョン・ライアン（2011年）。21世紀のユング：シンクロニシティと科学。テイラー＆フランシス。pp.47-48。ISBN 9780203833605。

[9] ベイヤー、ステファン V. (2009)。植物に歌う：アマゾン上流域のメスティーソ・シャーマニズムガイド。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 978-0-8263-4729-9儀式の始めにアヤワスカの精霊を呼ぶ歌など、いくつかの歌はリズムの伴奏なしで演奏されますが、ヒーリングはすべてシャカパで行われます。

[10] Rozendal, Keith. 「母なるアヤワスカに会う」2012年8月21日閲覧。