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アブ・アル＝ワリード・アマド・イブン・ザイドゥーニ・アル・マクズーミー（アラビア語: أبو الوليد أحمد بن زيدوني المخزومي ; 1003–1071）、または単にイブン・ザイドゥン（アラビア語: ابن زيدون）またはアベンザイドゥンは、コルドバとセビリアのアラブのアンダルシアの詩人でした。彼はアル・アンダルスで最も偉大な新古典派詩人とみなされていました。
彼は、アラビア語の情熱的な詩に、より個人的で官能的な経験の響きを吹き込むことで、その詩情を再び活性化させた。この功績により、彼はイスラム圏ヒスパニアにおける最高の愛の詩人として認められ、その後の西洋アラビア詩の模範となった。王女であり詩人でもあったワラダ・ビント・アル＝ムスタクフィとの恋愛、そして彼自身の亡命生活は、彼の多くの詩にインスピレーションを与えた。
イブン・ザイドゥニは1003年にコルドバで、バヌ・マフズームの子孫であるアンダルシアの貴族アラブ人の家に生まれた。[ 1 ]彼はコルドバのカリフ国の衰退期に育ち、当時の政治生活に関わっていた。彼はコルドバのジャフワリド朝のアブ・アル＝ハズムの宮廷に仕えたが、イブン・ザイドゥンが彼とその庇護者に対して陰謀を企てたという告発を受けて投獄された。[ 2 ]
ウマイヤ朝の王女ワラダとの関係は、ワラダ自身によってすぐに断たれた。この心変わりは、イブン・ザイドゥニの初期の反ウマイヤ朝活動に起因するとする説もあれば、イブン・ザイドゥニのかつての友人であり、ワラダの寵愛を得て彼女を支援したとされる裕福な大臣イブン・アブドゥスとの対立に起因するとする説もある。イブン・アブドゥス自身が、アブ・アル＝ハズム・イブン・ジャフワルをイブン・ザイドゥンに対して扇動したという説もある。[ 3 ]
彼はセビリアのアッバード2世とその息子アル・ムータミドのもとに身を寄せた。[ 4 ]セビリアの支配者がコルドバを征服した後、彼は一時的に故郷に戻ることができた。彼の人生の多くは亡命生活で、失われた青春と故郷への郷愁というテーマは彼の多くの詩に見られる。コルドバについての詩の中で、彼は故郷と青春時代を回想している。[ 5 ]
神は、私たちが愛した人々の廃墟となった住まいに雨を降らせた。神はそこに、縞模様の多色の花の衣を織り上げ、その中に星のような花を咲かせた。人生が新鮮で、時間が私たちの思いのままだった頃、どれほど多くの少女たちが、まるで絵のように、そのような花々の間を衣をなびかせながら歩いたことだろう。黒々とした髪と白い肩を持つ人々と共に暮らした、あの過ぎ去った日々、喜びにあふれた日々は、どれほど幸せだったことだろう。
彼の恋愛と文学生活は、ウマイヤ朝のカリフ、コルドバのムハンマド3世の娘である詩人ワラダ・ビント・アル＝ムスタクフィとの関係によって支配されていた。[ 6 ]ジャユシは著書『イスラム・スペインの遺産』の中で、「イブン・ザイドゥニはアンダルシアの詩に、東洋の同時代の詩を特徴づける均衡、修辞的な統率、情熱的な力、そしてスタイルの壮大さをもたらした…彼はアンダルシアの詩を、外面的な描写の詩人たちの自己陶酔から救い出した」と述べている。[ 7 ]