フマ・サフダール

フマー・サフダール（ウルドゥー語：ہما صفدر）は教師、演劇アーティスト、^[1]、 パンジャブ語活動家、フェミニスト劇場「サンガト」のディレクターです。アーティストとして、彼女はパンジャブ・ローク・ラースで活動しました。彼女はラホール文法学校で美術とパンジャブ語の教師として教えてきました。彼女はパンジャブの演劇、文学、民間伝承の振興に大きく貢献しました。^{[2] [3] [4] [5] [6]}

サフダールは政治活動に積極的な家庭に生まれた。父のサフダール・ラシードと叔父のアンワル・ラシードはマズドゥール・キサン党の党員で、サフダールは彼らとともに左派政治について学び、何度も抗議活動に参加した。サフダールの夫アクラム・ヴァライチも画家^{[7]であり詩人で、社会と強い民主主義の伝統の確立について共通の関心を持っている。2人とも}ナジム・ホサイン・サイードの劇団「サンガト」の活動的なメンバーである。2人の間にはラワルという息子が1人いる^{[8] 。}

サフダールは1981年にラホールの国立芸術大学に入学し、優秀な成績で美術科を卒業した。彼女は画家として訓練を受けた。学生時代、ジアウルハク独裁政権時代（1984年）に、パンジャブ語、女性、少数民族、恵まれない労働者階級に対する抑圧を目の当たりにして政治に関心を持った。彼女は社会主義フェミニストのパンジャブ演劇アーティストに転身した。^{[9] [10]}

サフダールはエリート女子ラホール文法学校で美術教師として働いてきた。言語活動家として、サフダールの努力は2つの方法で実を結んだ。パンジャブ語の教師として、そして生徒にパンジャブ演劇を教えることである。彼女は自分が教えた学校のカリキュラムの一部として、5年生からパンジャブ語を導入した。パンジャブにはパンジャブ語を教える学校はないが、パキスタン人の50%以上がパンジャブ語を話す。^[11]

サフダールはパンジャブ語、パンジャブ文化、パンジャブ文学の大ファンである。サフダールはマディーハ・ガウハルのアジョカ劇団に俳優として参加した。後に彼女は自身の劇団「ロク・ラース」を結成し、社会問題への意識を高め、ルーツ、伝統、民間伝承を再発見することに尽力した。^{[12] [13]}アーティストとして彼女は15年間パンジャブ・ロク・ラース劇団で活動し、伝統的なパンジャブの民間伝承を通して階級や女性の権利闘争についての意識を高めた。

美術学校の教師であるサフダールさんは、高校生の女子たちとパンジャブの素晴らしい演劇を上演することにそのスキルを注いでいます。彼女は、演劇が上演される前に、生徒たちに2か月間の集中的な演劇ワークショップを行っています。

サフダールはフェミニスト劇場「サンガット」のディレクターとして働いている。^[14]サンガットはナジム・ホサイン・サイードと妻のサミナ・サイードによって始められ、毎週の集会^[15]を開催して、パンジャブ語のスーフィーの詩やシク教のグルによって書かれた詩を朗読し、歌い、解釈し、議論する形で行われた。この集会はラホールのジェイルロードにある夫婦の家で40年間休むことなく行われ、それ以来毎週金曜日に様々な会場で続けられてきた。サンガットはメディアの注目を避け、むしろ草の根レベルで哲学的、政治的文脈を促進することに集中している。それでも、その人気は彼らの路上ライブパフォーマンスを通じて広まっている。^{[16] [17]}サフダルは作家のナジム・ホサイン・サイドを師と考えており、「Heer Waris Shah」、「Sassi Punnu」、「Ik Raat Ravi Di」などの彼女の多くの作品はナジム・サイドによって書かれた戯曲である。^[9]

サフダールは多くの芸術・文学フェスティバルでパネリストとして参加し、演劇の演出も手掛けている。^{[18] [19] [20] [21] [22]}

進歩主義者のサフダールは、パンジャブのスーフィー文学の本質はフェミニズムにあると信じている。パンジャブ文学は、彼女が女性運動に参加した1980年代の独裁政権時代に確立されたルールに反対するイデオロギー的、政治的、社会的声明を出したことから、彼女の演劇作品の基礎となった。サフダールは、自身の劇場「サンガト」を通じて、一般の人々の問題に対する意識を高める革命的な行為としてパンジャブ文学を上演してきた。彼女は、ヒール・ダモダル、ミルザ・サヘバン、ヒール・ワリス・シャー、'Alfo Pairni di Vaar'（6時間の舞台劇）などの古典的なパンジャブ語のテキストや、詩の発表を含む多くの古典的および現代的なパンジャブ語のテキストを上演してきた。彼女は女性の演劇参加を奨励し、小さな町から大都市まで、女子校や女子大学からスーフィーの聖者の神社まで、さまざまな会場を選んで上演した。^[23]

彼女はプナジビ詩に関する多くの本を執筆している。^{[24] [25] [26] [27] [28] [29]}平和活動家としてのサフダールは、芸術家としても活動家としてもインドを何度も訪れた。^{[30] [31]}

サフダールは以下の演劇を監督しました:

「アヴァイン・ナヒ・ウー・ガール」^[32]

「ヨギ・ホーケ・アー」^[33]

「ナーンヴァル」^[34]

「ハー・ランジャ」^{[35] [36] [37]}

「ワリス・ミアン・ルカン・カムリヤーン名詞キサ・ジョアル・フシュヤル・スナヤ・ハイ」^[38]

「ビラー・トゥ・スルタン」^[39]

「チペン・トン・ペヘラン」^{[40] [41] [8] [42]}

「チョグ・カスンベ・ディ」は、社会における労働者階級の闘争を描いた詩に基づいている。この劇はブッレ・シャーの詩「カフェー」に基づいており、7人の女性登場人物が勤勉な農家の女性として登場し、畑から花を摘むが、その収益は貧困者や困窮者を支配する実業家の懐に入る。^{[43] [44]}

「ラジニ」^[45]

「私はラヴィ・ディである」^[46]

「アニ・チャニ・ディ・ティッキ」^[47]

「Nukar Natak」は、ブッレ・シャーの「kafi buss kar ji, bass kar ji, gal Asa anal hass kar gi」に基づいている。「Diwa Mundri」はナジム・フセインによって書かれた劇で、資本主義の経済生産システムを批判している。「Qaidna Di Waar」は、困難や投獄に直面しながらも進歩的な社会のために使命を果たし続けた、この国の無数の女性活動家についての物語である。^[48]

• フマ・サフダールはラホールの芸術文化研究所（IAC）で伝統的なパンジャブ演劇について話している。