フジャット

ムッラー・ムハンマド・アリー・アル・ザンジャーニー（アラビア語：ملا محمد علي الزنجاني）、通称フジャット（1812年 - 1851年）は、 19世紀ペルシャのバビ派運動の初期の指導者であった。彼はバハイ教徒によって自らの宗教史の一部とみなされており、バハイの二大歴史書『神は通り過ぎる』と『夜明けを告げる者』で大きく取り上げられている。

ムハンマド・アリー・ザンジャーニーは、19世紀初頭のザンジャーニー出身の尊敬されるムッラー、アブドゥル・ラフム・アブドゥルの息子でした。少年時代、ムハンマド・アリーは将来性があり、父親は彼をイラクのシーア派の聖地であるナジャフとカルバラーに送り、そこで著名なシャリフル・ウラマ・マーザンダラーニーに師事しました。1831年の疫病で師が亡くなり、神学校が閉鎖されたため、彼はイランに戻り、ハマダーンに定住しました。父親が亡くなったとき、ザンジャーニーから代表団がやって来て、彼に父親の職を引き継ぐように依頼しました。彼はザンジャーンに戻り、その職を引き受け、父親のモスクで教えました。^[1]

ザンジャンに戻った後、ムッラー・ムハンマド・アリーは、当時は著名なウラマーによくつけられた称号であるフジャトゥル・イスラーム（直訳すると「イスラムの証明」）の称号を与えられ、フジャティ・ザンジャンとして知られていました。雄弁で熱弁家であった彼は、すぐに多くの支持者を獲得し、そのことが市内の他のウラマーとの競争を巻き起こしました。しかし、主な争点は、彼が父親と同じくアフバーリー派であったため、彼の宗教観に関するものでした。イマームの伝統に大きく依存していたアフバーリー派は、合理主義とイジュティハード（聖職者の判断に基づくイスラムの判決）に頼っていたウスーリ派と対立していました。フジャットはムジュタヒド（イジュティハードに基づく判決を下すことができるウスリー派の聖職者）の権威を否定し、仲間のウラマーを非難し、彼らの判決とは大きく異なる法的判決を下し、信者に過剰な慣習を押し付けた。判決における彼の相違の一例は、儀式の清浄の概念に関するものである。彼は雨期にキリスト教徒やユダヤ教徒と接触しても清浄にはならないと主張したが、ウスリーは非イスラム教徒は本質的に不浄であり、接触によって信者を汚す可能性があると主張した。彼はまた、「貧しい人々への特別な配慮」^[2]を示し、当時の不公平な聖職階級制度に反対を唱えたとも言われている^[3] 。彼はまた、イマームや預言者はいかなる意味でも奇跡的ではない肉体を持っていたとも主張した^{[1] 。}

フジャットが初めてバビ運動について聞いたとき、彼は調査のためにイスカンダル・ムッラーという使者を派遣した。^[4]使者はバブからの手紙を持って戻ってきた。フジャットは会衆の祈りの後にモスクで講義をする準備をしていた。フジャットがその手紙を熟読すると、彼は明らかに動揺し、ターバン（彼の宗教的権威の象徴）を外し、羊皮の帽子（一般信徒の象徴）をかぶった。^[1]彼は信者の何人かに公然とこう語ったと伝えられている。「これらの詩の著者は、伝承によれば『私は知識の都であり、アリはその門である』として、自分がバブであると主張している。」^[5]

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