ヒューゴ・O・エンゲルマン

ヒューゴ・O・エンゲルマン
生まれる	(1917-09-11)1917年9月11日 オーストリア、ウィーン
死亡	2002年2月2日(2002-02-02)（享年84歳）
母校	ウィスコンシン大学マディソン校
科学者としてのキャリア
フィールド	社会学 人類学 システム理論
機関	ノーザンイリノイ大学 ウィスコンシン大学ミルウォーキー校 ミシガン州立大学

ヒューゴ・オットー・エンゲルマン（1917年9月11日 - 2002年2月2日）は、アメリカの 社会学者、人類学者、一般システム理論家であった。彼はその著作を通じて、歴史の重要性を強調した。

エンゲルマンは1917年9月11日にオーストリアのウィーンで生まれ、1939年、ヨーロッパで第二次世界大戦が勃発するわずか2週間前にアメリカに到着した。1938年のドイツによるオーストリア併合の結果、最初はチェコスロバキアに、後にフランスに逃れ、アメリカに渡るまでフランスの畑で労働者として働いたことが『新生への旅』に記録されている。^[1]

ウィスコンシン大学マディソン校大学院を卒業後、イーストランシングのミシガン州立大学、ウィスコンシン大学ミルウォーキー校、ディカルブのノーザンイリノイ大学で教鞭を執った。1950年代後半には、一般システム研究協会の創設メンバーの一人となった。1960年から1962年、そして1965年から1970年にかけては『ウィスコンシン社会学者』の初代編集者を務めた。1963年、エンゲルマンはウィスコンシン社会学会の会長を務めた。 『亡命中のオーストリア社会科学者1933-1945』に彼の名前が記されている。^[2]

1960年代、エンゲルマンは定期的に公民権運動に参加し、大学でさえ人種や性別の平等が当然視されていなかった時代に、その強力な支持者であった。1970年代初頭、彼の論文の1つであるバス通学と近隣の学校に関する分析は、ロイド・バービーが起こしたミルウォーキー公立学校の人種差別撤廃訴訟で引用され、勝訴した。^[3]

1969 年から 1989 年に名誉教授として引退するまで、彼は米国とヨーロッパ各地で教鞭をとり、執筆活動を行い、旅行しました。引退後もあまり変化はありませんでした。彼は 30 年以上にわたって同僚や元学生と活発に文通を続けました。彼は 2002 年 2 月 2 日にイリノイ州ディカルブで亡くなるまで、社会学の分野で活動を続けました。

妻のルースは『Leaf House: Days of Remembering』の著者である。息子のジョンは弁護士であり、エンゲルマンの記事の共著者となったこともある。

彼は生涯のほとんどを、何よりもまず社会学者として過ごした。民族や宗教ははるかに重要ではなかった。彼は知的自由、平等な権利、公民権、労働者を強く支持した。その精神は、今日では「社会学的想像力」と呼ばれる最初のウィスコンシン社会学者誌に表れている。同誌は「WSAウィスコンシン社会学協会の後援の下、寄稿者が協力して発行するコミュニケーション誌。コミュニケーションは、科学従事者、教師、専門職従業員としてのそれぞれの役割において社会科学者が関心を持つあらゆる主題を扱ってもよい」と主張している。^[4]

不正義について彼はこう言っています。「...私たちが他人の行動の発達を制限すると、私たちは相互作用の機会を奪い、自分自身の発達を制限していることになります。したがって、私たちは非常に現実的な意味で「私たちが彼らの最も小さい者にしたことはすべて、自分自身に対してしたことと同じである」と言うことができます。」^[5]

数十億の小規模な社会的相互作用を通じて、社会は断片的に、そしてしばしば矛盾した方向に変化します。それでも、社会変化の全体的な推進力は見分けることができます。1967 年の論文「人口増加と社会システム」^[6]で 、エンゲルマンは基本理論を概説しました。世界の人口が増加すると、混雑、移住、旅行により、人々は互いにますます頻繁に交流するようになります。自由は減少し、権力の行使は最初は増加しますが、後に減少し (エンゲルマンとキャッシュ、1981 年も参照)、^[7] )、暴力は際限がなくなります。

ある時点を超えると、全体主義的な権力構造が権威主義的な権力構造を凌駕する。相互作用の量が膨大になると、垂直的な権力構造が水平的な構造に変わり、ますます多くの人々が互いに権力を行使するようになる。エンゲルマンは「オーウェル、現代思想、そして全体主義」の中で、権威主義社会と全体主義社会を明確に区別している。「権威主義的な警察当局は、外面的な服従を狙って、望ましくないと見なされる活動を抑制します。全体主義の指導者は、積極的な熱意や悔悟の告白で表現される内面的な確信を求めます。」

彼は論文「東ヨーロッパの発展に対する社会歴史的視点」^[8]で、さらに力強く「全体主義は心理的硬直性から生じるが、権威主義的統治は権力の行使による規制の外部的強制に依存する」と主張した。

彼の人類学的見解は、「民族誌と社会史の活動バイアス」（1960 年）にまとめられています。^[9]研究者は、陶器、道具、武器など、人々の活動の物理的な現れに焦点を当てる傾向がありますが、経験的パターンは無視します。テクノロジーがますます発達するにつれて、研究者は社会の複雑さが増していると結論付けることが多すぎます。彼らは、活動が経験的複雑さを犠牲にして拡大する可能性を無視しています。

エンゲルマンの歴史的視点は、特に「ヨーロッパ帝国：カール大帝から共同市場まで」（1962 年）で顕著に表れています。^[10]カール大帝の帝国とほぼ 1200 年後の共同市場の地理的類似性は、移住パターンの類似した段階に起因すると考えられています。カール大帝の勢力の拡大と同様に、共同市場でも同様のパターンが見られました。カール大帝の首都アーヘンでさえ、ブリュッセルの NATO 本部からわずか 75 マイルしか離れていません。マシュー・オモレスキーは、2009 年に欧州連合について書いた記事「ローマとビザンチンの間」で、共同市場とカール大帝の帝国の地理的類似性に関するエンゲルマンの見解を引用しています。

エンゲルマンの著作に繰り返し登場するテーマは、職業的な操作者が、その性質や結果に関係なく、活動自体のために他人を巻き込むというものである。彼は最後の論文「包囲された科学」^[11]で、 2 種類の宗教が科学に侵入しつつあると警告した。1 つ目は超自然主義的見解で、創造論者が抱く見解である。2 つ目はより微妙なものである。それは自然主義的見解である。どちらの見解の支持者も、検証できないことを信じるよう促す。神が天と地を 6 日間で創造したかどうか、あるいは平行宇宙が存在するかどうかは、真の信者がどんなに喜んでそう望んでも、科学とはまったく関係がない。すべての科学の中心となるのは検証可能な仮説である。それがなければ、私たちは科学について語っているのではない。

偉大な理論は、数多くの検証可能な仮説を生み出す。エンゲルマンの理論はその点で非常に成功した。彼の仮説は、攻撃性、無差別暴力、文化の閉鎖性、反知性主義、自由の縮小、科学的見解のいずれについても的を射ていた。暴動が日常茶飯事で誰もが誰かを責めていた1960年代後半、エンゲルマンは誰も尋ねなかった疑問への答えを求めた。統計的に言えば、集団はどのようにして出現するのか？確率の観点から、集団はどのようにして存続できるのか？その疑問には2つの数学的曲線が関係している。1つは、特定のサイズのサブグループが出現する可能性を表し、もう1つはそれが存続する確率を表す。2つの曲線の積が、1967年の3分の1仮説の答えとなった。 ^[12]出現し存続する可能性が最も高い集団は、都市の民族集落、^[13]路上で抗議する学生、前面に出てくる社会運動、台頭する地方政府など、全人口の3分の1を占める集団である。

最も興味深かったのは、エンゲルマンのほぼすべての仮説の中心となる概念でした。平均的な個人の行動の強度と複雑さは、同時には増加できません。一方が増加すると、他方は減少します。アリストテレスの 23 世紀後、私たちは彼の主張「あることに強い喜びを感じると、他のことは何もできなくなります」の説明を見つけました。 ^[14] また、複雑さは減少しますが、相互作用の頻度が増加すると、行動の強度が増加することがわかりました。そこに、現代における権力の行使とそれが広く認められる理由があります。

エンゲルマンの知識社会学は、完全な相対主義と知的に適切な仕事を注意深く区別した。言い換えれば、「…自身の社会的立場によって制限された考えは偏ったものになる…エンゲルマンは、科学的観察（および法則）は社会的に不変であり、社会全体に当てはまると主張した。」^[15]

エンゲルマンのオフィスには2枚の写真が飾られていた。1枚はマーティン・ルーサー・キング・ジュニア、もう1枚はアルバート・アインシュタインの写真である。どちらも独自の方法で、社会が直接的および間接的な相互作用のネットワークであるという事実を強調していた。彼らの社会観はエンゲルマンのそれと非常に似ており、何年も後に彼の元教え子の1人が「説教者と物理学者」という記事を書いた元となった。^[16]

• 交流頻度
• 3分の1仮説

エンゲルマンは 6 冊の本と少なくとも 50 の記事を執筆しました。その一部を次に示します。

• 1953年「社会科学理論の方法論的および哲学的基礎」ウィスコンシン大学マディソン校博士論文。
• 1956.評価様式テスト。Psychometric Affiliates。
• 1957年。社会理論への体系的動的アプローチ。
• 1966年。理論社会学：その基礎と現代科学における位置。
• 1966年。社会理論と社会組織に関するエッセイ。WCブラウンブック社。
• 1969年。社会学ガイド付き学習テキスト。ケンドール/ハント出版。
• 1976年。上流階級の思想家としてのマルクス。
• 1980年。行動、相互作用、社会組織。
• 1993年。社会学的研究の諸問題。
• 2002年。『新しい人生への旅』、カーメル、インディアナ州、Simudel Publishers。

• ジョンソン、ウォーレン R. 2001.「説教者と物理学者」、UMUC 社会科学ニュースレター。2001-2002 年度第 2 学期、ハイデルベルク、ドイツ。
• ネルソン、ジェームズ K. 1998. 1960 年代のミルウォーキー学校人種差別撤廃、ウィスコンシン大学ミルウォーキー校。
• オモレスキー、マシュー。2009年。ローマとビザンチンの間。ヨーロッパ2020年。