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騎馬民族説は、日本の起源に関する説である。[1] [2] [3] [4]この説は、北アジアの「騎馬民族」が4世紀から5世紀にかけて日本に影響を与えたと示唆している。これらの騎馬民族は北アジアと朝鮮半島からやって来た。彼らは日本の先住民族を征服した。これが大和国家の形成につながった。この説は、古墳時代の日本の墓で発見された馬具に基づいている。[4] [3]
騎馬理論は1948年に江上波夫によって提唱された。[4] [3]
概要
中期古墳時代（古墳III）の5世紀の墓は大きく、多くの堀があり、鉄製の道具や武器が埋葬されています。青銅鏡は少なくなり、道具が多く出土しています。これはエリートのステータスシンボルの変化を示しています。[3]
この地域で領土の変化が見られました。古墳時代初期の小さな政治集団が河内朝廷の傘下に加わりました。これにより、「ヤマト」と呼ばれる最初の地域政治集団が誕生しました。その拠点は河内でした。ヤマトは畿内以外で始まったと考えられており、おそらく朝鮮からの騎手によるものと思われます。[3]
この時期の日本文化に対する韓国の影響の証拠がある。考古学と遺伝学がこの影響を示している。日本の皇室は韓国人と混血していた。日本は韓国の百済と関係があった。 [ 4]歴史上知られている渡来人と呼ばれる多くの移民が韓国からやって来た。[5]日本は中国とも貿易を行っていた。これらの交流は、この地域における文化交流を示している。[4]
朝鮮軍が日本を征服したという考えは議論されている。8世紀の資料である日本書紀は、朝鮮に日本人が存在したことを示唆している。これは現在ではありそうにないとされている。朝鮮の物品や思想が日本に流入しても、明確な文化的変化は起こらなかった。これは、異なる形態の文化交流を示唆している。[4]
批判
日本の歴史家たちは騎馬説に異議を唱え、そのタイムラインと証拠の問題点を指摘している。彼らは外国の品物が軍事的征服を意味するという仮定に疑問を投げかけている。韓国の歴史家たちは文化的な変化を主張している。彼らは墓や政治構造の変化を証拠として挙げている。彼らはまた言語的および神話的な証拠も指摘している。[4]
多くの日本の考古学者はこの説に異議を唱えている。彼らは馬の遺品は5世紀初頭の墓を説明するには遅すぎると言う。歴史家は別の懸念を抱いている。彼らは中央アジア人に焦点を当てることと歴史の解釈に疑問を抱いている。[3]
一方で、この理論は突然の変化を強調しすぎていると考える人もいる。ゆっくりとした文化交流のほうが理にかなっていると考えている。国家は単なる征服ではなく、文化の変化を通じて形成されたと考える人もいる。また、5世紀の変化は九州との衝突から生じたとする説もある。これが朝鮮との新たな貿易につながった。[3]
多くの歴史家は、侵略や征服なしに朝鮮海峡を挟んだ民族間のつながりを提唱している。朝鮮から日本への移住は紀元前300年頃に起こった。これらの移住は日本に文化的、技術的な変化をもたらした。これは朝鮮と日本の間に分離ではなく文化的なつながりがあったことを示している。[4]
参照
参考文献
- ^ エドワーズ、ウォルター（ 1983）。「日本建国の出来事と過程：考古学的観点から見た騎馬民族説」日本研究ジャーナル。9 （2）：265-295。doi ：10.2307/132294。ISSN 0095-6848。JSTOR 132294 。
- ^カークランド、J. ラッセル(1981)。「韓国の「馬乗り」：歴史理論の批判的評価」。韓国研究。5 ：109–128。ISSN 0145-840X。JSTOR 23718816 。
- ^ abcdefg バーンズ、ジーナ;ジーナ L. バーンズ (1988)。原始時代のヤマト。ミシガン州アナーバー：M 大学日本研究センター。 16–31ページ。土井：10.3998/mpub.18696。ISBN 978-0-915703-11-1。
- ^ abcdefgh マーク・カートライト「古代日本の騎馬民族説」世界史百科事典。 2023年11月10日閲覧。
- ^ Rhee, Song-nai; Aikens, C. Melvin; Barnes, Gina L. (2021). 渡来人の考古学と歴史: 紀元前800年頃–紀元後600年頃の朝鮮半島から日本列島への人的、技術的、文化的流れ。Archaeopress. doi :10.2307/j.ctv20rsk33. JSTOR j.ctv20rsk33.