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『聖フィディスの奇跡の書』（Liber miraculorum sancte Fidis）は、南フランスのルエルグ伯領にあるコンク修道院の守護聖人である聖フィディスに帰せられる奇跡を記した書物である。この書物の最初の2巻はアンジェのベルナールによって書かれ、最後の2巻はベルナールの死後、3人の異なる匿名の著者によって書かれた。
『リベル』は中世ラテン語で書かれた4冊の本から成り、最初の2冊は、シャルトルのフルベールの弟子であり、アンジェ大聖堂付属学校の校長であったアンジェのベルナールが、1010年代と1020年代に聖フェイスの聖地への3回の巡礼中および巡礼後に書いたものである。[ 1 ]最後の2冊は、ベルナールの死後、3人の異なる匿名の著者によって書かれた。3冊目は1020年から1050年の間に書かれたもので、4冊目の大部分はおそらく11世紀半ばに書かれたものである。[ 1 ]
『リベル』の目的は二つあった。ジャン・ユベールとマリー＝クロティルド・ユベールの言葉を借りれば（パメラ・シェインゴーン訳）：
それは教訓的な作品であると同時に、奇跡的な治癒やその他の奇跡が起こった聖地の名声を広めることを目的とした宣伝作品でもある。像が展示された狭い空間に押し寄せた大勢の巡礼者の描写は、新たな信者を引きつけることを意図していた可能性が高い。[ 2 ]
教化の書として、それは司祭や他の聖職者の間で流通し、特に聖フェイスが崇敬されている場所では、口語の説教の資料として使用されたであろう。[ 2 ]
本書に記録されている最初の奇跡は983年に起こった。目を抉り取られた男が聖フェイスによって目を回復させられ、その後、彼は啓蒙者ギベールとして知られるようになった。これがフェイスの死後の活動の始まりとなった奇跡であり、コンク修道院の繁栄をもたらした。[ 2 ]当時の聖人伝のほとんどが年代順に資料を整理しているのに対し、ベルナールは奇跡をカテゴリーに分け、特定の種類の中でのみ年代順に並べている。そのため、983年の奇跡の直後には、目に関わる一連の奇跡が続く。この整理原則は、『リベル』の第3巻と第4巻を追加した続編者たちによって維持された。[ 2 ]
『Liber miraculorum sancte Fidis』 、あるいはその一部を含む現存する写本はすべて、最終的には11世紀第3四半期にコンクで編纂された写本に由来する。この写本の一部のみが現存している。[ 3 ] 『 Liber』の現存する最も完全な版は、セレスタの聖フィ教会にある11世紀後半の写本に見られる。[ 4 ]オリジナルのコンク写本の少なくとも一部を含む12世紀および13世紀の他のいくつかの写本は、バチカン、ロンドン、ナミュール、ミュンヘンのアーカイブに所蔵されている。[ 3 ]ロデーズ大聖堂（コンク近郊）の12世紀の版とシャルトルの14世紀の版には、オリジナル版にはなかった伝説が加えられている。[ 3 ]
そのため、このテキストの現代版は、現存する中世の写本とは一致せず、複数の異なる版を照合する必要がある。[ 5 ] [ 6 ]初期の印刷版は単一の写本に基づいていた。フィリップ・ラベによる1657年の版は、現在失われたブザンソンの写本に基づいており、ジャン・マビヨンによる1707年の版はシャルトルの写本に基づいていた。1770年代のボランディストはマビヨンの版を出版し、パトロロギア・ラティーナ（1841～55年）にはラベの版が収録されていた。[ 6 ]セレスタのより完全な写本は、モニュメンタ・ゲルマニアエ・ヒストリカとオーギュスト・ブイエの1897年版に使用された。[ 6 ] 1994年、ルカ・ロベルティーニは、既知のすべての写本に基づいて、これまでのすべての版を参考にした最初の版を出版した。パメラ・シェインゴーンは翌年、『聖フォワの書』というタイトルの英訳を出版した。最初の３巻はロベルティーニのラテン語版と同一だが、４巻は散在する現存写本から何を含めるか、何を除外するかについての判断の違いにより異なっている。[ 6 ]