ハーレム・オン・マイ・マインド抗議

ハーレム・オン・マイ・マインド抗議運動は、1969年初頭にメトロポリタン美術館の展覧会「ハーレム・オン・マイ・マインド: 黒人アメリカの文化首都」に反発して、ブラック・エマージェンシー・カルチュラル・コアリション(BECC) がニューヨークで組織した一連の抗議行動である。ハーレム・ルネッサンスに焦点を当て、アフリカ系アメリカ人の文化的業績と貢献を探る美術館初の展覧会となる予定だったこの展覧会は、実際には黒人アーティストによる作品が一切含まれておらず、代わりにハーレム地区の記録写真と壁画が展示されていたこと、また展覧会にいくつかの人種差別的および反ユダヤ的な発言が含まれていたことで、黒人観客から激しく批判された。BECC (この展覧会に反発して結成されたアフリカ系アメリカ人の現代芸術家と活動家のグループ) は、展覧会の前後に美術館の内外で一連のボイコットと抗議運動を組織し、全国ニュースで報道され、美術館からの一連の組織的対応につながった。

この抗議活動の後、美術界では黒人運動が活発化し、その後数年にわたってニューヨークの他の美術館でも抗議活動やボイコットが行われた。この事件は、アフリカ系アメリカ人の芸術作品の支援や展示に対する美術館の取り組みに長期的な影響を与えたため、美術史家によってアメリカ美術史の重要な瞬間として引用されている。^[1]

1969年にメット博物館が特別展「ハーレム・オン・マイ・マインド：1900年から1968年までの黒人アメリカの文化の中心地」を開催したとき、同博物館は創立100周年の準備をしていた。それは、トーマス・ホーヴィング館長がこの記念すべき年を祝うために立ち上げた一連のプログラムの一部だった。1967年のプレスリリースでは、ハーレムの「アメリカ生活とニューヨーク市への功績と貢献」を紹介する野心的な計画が発表された。^[2] トーマス・ホーヴィングは、1900年以降のハーレムの歴史に光を当てることを意図した「ハーレム・オン・マイ・マインド」という3か月にわたるマルチメディア展を企画していた。 ^[3]この展覧会は、床から天井まで広がる導入的な写真壁画と、ハーレムの生活を描いた様々なサイズの写真で構成されていたが、黒人アーティストの作品はなかった。付属のカタログには、ハーレム在住で最近セオドア・ルーズベルト高校（ニューヨーク市）を卒業したキャンディス・ヴァン・エリソンによる学期末レポートが掲載されていたが、そこには反ユダヤ主義や反アイルランド主義のスラングが大量に含まれていたため、後にホーヴィング社から出版中止となった。^[4] このエッセイの一部は、ブリジット・R・クックスの2011年の著書「黒人の展示：アフリカ系アメリカ人とアメリカ美術館」（マサチューセッツ大学出版）に引用されている。この展覧会は、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺と1968年の公民権法で最高潮に達した公民権運動に反応する試みでもあった。それは物議を醸す瞬間であり、展覧会が一般公開されるずっと前から論争の兆しがあった。^[5]早くも開幕の1年前には、さまざまな委員会メンバーと著名な黒人アーティストが展覧会への支援を撤回した。主な不満の一つは、当時ハーレムに住んでいたロマーレ・ベアデン、フェイス・リングゴールド、ジェイコブ・ローレンスなどの黒人アーティストの作品が除外されていたことであった。^[6]

BECCは、メトロポリタン美術館の「ハーレム・オン・マイ・マインド」展に直接応えて、1969年1月に75人のアフリカ系アメリカ人アーティストのグループによって組織されました。設立当時の共同議長は、ベニー・アンドリュース、アンリ・ゲント、エドワード・テイラーでした。^[7]

1969年1月16日、おそらく展覧会への反応として、美術館の絵画10点が汚損された。絵画を覆っていたニスに小さな「H」の字が削り取られたが、絵画はいずれも修復に成功した。BECCはこの破壊行為を非難したが、事件は未解決のままである。^[8]

1969年1月21日に発表されたトーマス・ホーヴィングのプレスリリースは、「不快な思いをされたすべての方々」への返答であり、トーマス・J・ワトソン図書館のデジタルアーカイブで全文を読むことができる『ハーレム・オン・マイ・マインド』論争に対する回答である。ホーヴィングの記事の目的は、「この街の心をひどく乱された人々の集団」に対する謝罪であった。^[9]リンゼイ市長はホーヴィングの友人であったにもかかわらず、博物館の選択を人種差別的、反ユダヤ的、反アイルランド的、反プエルトリコ的であると批判し、後にカタログを削除しなければ博物館への財政支援を差し控えると脅した。ホーヴィングはカタログに人種差別と反ユダヤ主義を警告する2つの免責事項を含め、ランダムハウス（出版社）は書店で販売される本にこれを掲載し、独自の謝罪文を発表した。州人権委員のロバート・マグナムは「ニューヨークの黒人の願望、成果、目標をより正確に反映するまで」ショーを中止するよう求めた^{[10] 。}

美術評論家の反応は分かれた。多くの人は、美術館が「社会学的記録」の展示をそもそも含めるべきかどうか、それが芸術とみなされるべきかどうか、そのような展示をどこに含めるべきかについて議論した。その後、ニューヨークタイムズの美術評論家ジョン・カナディは、ハーレム文化についてほとんど知らず、知っていることと言えば、黒人文化は「プランテーション」文化の近代化と拡張であるという一般的な認識に影響されたものであり、「ハーレム・オン・マイ・マインド」のような展覧会を審査する資格は自分にはない、と結論付けた。^[11] 1969年3月までに、展覧会は依然として大勢の観客を集めていると報告された。^[12]展覧会の初週には7万5000人近くが訪れ、3月後半に閉幕するまでにさらに数十万人が訪れた。その間ずっと、ピケは続いた。^[13]

芸術家、作家、活動家であるサブラ・ムーアは、この展覧会に反対するデモに参加した多くの芸術家や活動家の一人でした。ムーアは、当時美術館の前で行われたデモの 1 つについて、詳細な記述を残しました。

• カハン、スーザン E.：デューク大学出版局（2016）『Mounting Frustration: The Art Museum in the Age of Black Power』 ISBN  978-0822358978
• クックス、ブリジット R.、マサチューセッツ大学出版局 (2011)。『黒人の展示：アフリカ系アメリカ人とアメリカ美術館』。ISBN 978-1558498754 
• ドゥソウザ、アルナ、ブライト、パーカー、ルムンバ、パスティッシュ（2018年）。ホワイトウォーリング：3幕のアート、人種、抗議。ISBN 9781943263141. OCLC  1026350400.