ハンナ（オラトリオ）

ハンナは、クリストファー・スマート作、ジョン・ウォーガン作曲の3幕オラトリオです。1764年4月3日にヘイマーケット劇場で初演されました。2回目の公演が予定されていましたが、歌手不足のため延期となり、最終的には中止となりました。2回目の公演用に台本が出版され、その年の後半には全楽譜付きの台本が出版されました。

「ハンナ」は、ハンナと、神への彼女の献身により神から豊穣の祝福を受けたという物語です。これはスマートが書いた 2 つのオラトリオの台本のうちの最初のもので、2 番目は「アビメレク」です。

1763年、クリストファー・スマートはポッター氏の精神病院から釈放された。^[1]詩篇とホラティウスの著作の翻訳に取り組みながら、スマートは生活費を稼ぐ必要があった。^[2]ロンドンの演劇界や音楽界に関わっていた多くの友人から、仕事を見つけるために台本を書くよう勧められた。^[3]オラトリオの分野は、金銭的な利益と「神聖」に根ざしていることからスマートにとって魅力的だった。^[3]

スマートはオラトリオを次のように定義しました。

「神聖なオペラ。その寓話を聖書から引き出し、オペラ自体が世俗の歴史から引き出しているように。この種のオペラは（正しく実行されれば）、人々をより高潔にするというドラマの偉大な目的を非常に見事に達成する。なぜなら、その主題を聖人の行動にし、その結果、神への賛美や呼びかけを多く扱うからである。現在流行しているオラトリオは、詩的な構成としてはそれほど目立ったものではないが、聴衆のより理性的で冷静な部分には良い効果をもたらすと私は信じている。しかし、真の詩と真の敬虔さを結び付け、登場する神聖な登場人物が頭だけでなく心から話すように教えられたとしたら、この種のドラマはどんなより普遍的で有益な効果を生み出すだろうか？これに加えて、他の劇作品と同様に計画の規則性（これまで完全に無視されてきた）が維持されるかもしれない。要するに、オラトリオを構成する主題ほど自然に真の崇高さをもたらす主題はない。したがって、高貴な天才は、彼の最も壮大な構想を実行し、発揮するために、これより適切で十分な場をどこにも見つけることはできない。」^[4]

スマートは自身の最初のオラトリオの制作を手伝うため、ジョン・ウォーガンに楽譜の作曲を依頼した。^[5]スマートは以前、ウォーガンがスマートの『荘厳な哀歌』(フレデリック・プリンス・オブ・ウェールズの死を悼んで書かれた詩)の楽譜を作曲した際にウォーガンと仕事をしていた。^[5] 2人は完成後、1764年2月21日の『パブリック・アドバタイザー』に『ハンナ』が3月末に3日間上演されると広告した。^[2]ショーは3月30日と31日に上演される予定だったが、四旬節で歌手が見つからなかったため中止となった。^[2]結局、『ハンナ』は1764年4月3日の1晩だけ上演された。^[5]

ハンナは2日目の公演を予定しており、チケットも販売していたが、公演はできなかった。^[6] 1764年5月1日の パブリック・アドバタイザー紙に掲載された広告には次のように書かれていた。

「この劇場に出席して敬意を表した貴族や紳士階級の人々からハンナのオラトリオが好評を博したため、著者は当初の意図どおり、受難週の後に再演することを決意した（その時期より前には夜がなく、その日は主要な出演者の多くが他の予定がなかったため）。しかし、季節が早まり、チケットを購入した何人かが夏の間町を離れたため、友人から公演を次の冬まで延期するよう勧められた。このオラトリオの歌がいつ出版されるのか知りたいという人が何人かいるので、著者はこの機会を利用して、現在印刷中で、数週間以内に販売可能になることを一般に知らせる。そのお知らせは本紙で行われる。」^[6]

しかし、翌年の冬に『ハンナ』が上演されたという記録はない。 ^[6]

台本は1764年4月にトンソン社から出版され、楽譜はその年の後半に印刷されました。^[7]台本のテキストはプロの写字家によって銅版で書かれており、最後のページのメモには「このオラトリオは、ロード・チェンバレンの許可を得てヘイマーケットのキングス劇場で上演される予定です。ジャルディーニ氏に代わってウォーガン博士が同劇場に赴きます。」と書かれています。^[7]

台本は、神への信仰心によってサミュエルを産むことを許されたハンナの物語を要約した「議論」で始まる。^[8]その直後に、次のような免責事項がある。

「スマート氏がこの神聖な物語に関して取った唯一の自由は、ハンナの歌を、彼女がシロで受け入れられた直後の感謝祭の歌として導入したことである。ハンナの歌は、サミュエルの誕生後まで作曲されていなかった。この自由は、このような敬虔で美しい歌を完全に省略するよりも許されるものであると彼は謙虚に望んでいる。」^[9]

しかし、聖書の出来事の時期を変更することだけが物語における自由ではありません。台本では、ペニンナの多産さと嫉妬、そしてエルカナのハンナに対する慈悲深い扱いが強調されています。^[10]

オラトリオはペニンナの歌で始まります。

アブラハムが彼の顔にひれ伏したとき

全能の神を崇拝し、

祝福のために祝福が降りてきた – 彼の腰に

それは、彼女の家の寮長が

ペニンナが立ち上がる。その数えきれない子孫は

星の数を数える者には知られている。

そして黄金の穀物の総量を告げる

果てしない海に接する - 音楽のために

そして、あらゆる形の喜びを祝福し、称賛します。

（ハンナ1-9）

ペニンナという登場人物は、自分の多産さを言い訳にして、神聖というよりは「俗っぽい」やり方でハンナを嘲笑する。^[11]ペニンナとその侍女たちの俗っぽい癖は、オラトリオの中で「演劇的効果」のために強調されている。^[12]しかし、多産と不毛というテーマは、スマートの詩のテーマにとっても重要な側面である。^[10]ペニンナの侍女は、次のように歌うときにこれらのテーマを強調している。^[10]

彼女の運命ははるかに異なり、

夫の恩恵のより高貴な部分、

非常に恵まれたハンナ。彼女の名誉のために

今後は甘い考えではない

自分自身が真のレースを続けました。

（ハンナ16-20）

• エルカナ
• エリ
• エルカナの家のレビ人
• ハンナ
• ペニンナ
• ペニンナの侍女
• エルファバ
• 司祭と乙女たち、その他の従者たちの合唱

セント・ジェームズ・マガジンの批評では、この台本に「詩的な価値がある」と評されたが^[13]、スマートのライバルであるウィリアム・ケンリックは、この詩をそれほど高く評価できなかった。^[14]ウォーガンの伝記作家は、当時ロンドンでヘンデルが人気だったため、この劇がたった一晩しか上演されなかったと主張し、「この邪悪な偶像崇拝のせいで、ハンナのオラトリオは脚光を浴び、すぐに消えてしまった。ヘンデルの崇拝者たちは、アーネ、ウォーガン、アーノルドが作曲したオラトリオのことを聞こうとしなかった」。^[15]しかし、伝記作家はヘンデルを非難しただけでなく、ケンリックの評価に従って、「ハンナは輝かしい美しさに満ちているが、哀れなキット・スマートのつまらない戯曲によって弱められている」と述べた。^[15]

• デーンリー、モイラ『クリストファー・スマートの詩』ニューヨーク：バーンズ・アンド・ノーブル、1969年、332頁。
• マウンジー、クリス。クリストファー・スマート：『Clown of God』。ルイスバーグ：バックネル大学出版局、2001年。342ページ。
• シャーボ、アーサー。クリストファー・スマート：大学の学者。ミシガン州立大学出版局、1967年。303ページ。
• スマート、クリストファー。クリストファー・スマートの詩的作品 II: 1763-1771 年の宗教詩。マーカス・ウォルシュ、カリーナ・ウィリアムソン編。オックスフォード: クラレンドン、1983 年。472 ページ。