関道生

管道昇（かんどうしょう）は、管仲基（かんちき）とも呼ばれ、字仲姬（じゅうき）とも呼ばれる（中国語：管道昇、ウェード・ジャイルズ：管道昇、字仲姬；1262年 - 1319年）は、元朝初期に活躍した中国の画家、詩人である。彼女は「中国史上最も有名な女性画家、書家であり、才能ある女性としてだけでなく、竹画の歴史においても著名な人物として記憶されている」とされている。^[1]また、元朝の著名な詩人でもある。^[2]

彼女は湖州の地主の家に生まれたが、その家系は五行の高官である管仲の子孫であると考えられている。管仲は「尊者の巣」と呼ばれた先祖代々の土地で育ち、教養があり才能に恵まれた子供だった。^[3]父親は彼女を非常に高く評価し、生まれたときから特別な子供だと考えていた。そのため、管道生という名前が付けられた。これは「太陽のように昇る正義の道」と訳される。^[2]

1286年、24歳の管は、高名な学者兼官吏で、しばしば元代初期の最も偉大な芸術家とみなされていた芸術家である趙孟馨と結婚した。 ^[4]管と趙は「湖州に庭園付きのタウンハウスを購入し、徳清近郊の東横村に田舎の別荘を」購入して呉興に家を構えた。 ^[5]後にそこに埋葬された。管と趙には2人の息子と2人の娘がおり、彼らは管と結婚する前に亡くなった趙の前妻との間に生まれた息子と4人の娘とともに育てられた。趙は宮廷で働いていたため、2人は広く旅をし、管は当時の一流芸術家と会ったり、上流階級の女性が通常は立ち入ることができない場所を見る機会を得た。^{[4]彼女は特に趙とともに北の首都}大渡と南の文化の中心である黄州を旅し、結婚した年に3年間大渡に旅行した。^[6]

1279年、フビライ・ハーンはモンゴル征服を終わらせ、元王朝（1279-1368）を建国した。フビライは中国人、特に漢民族に対する文化的支配を確立するため、宮廷に仕える最も才能ある中国人学者を探していた。そのため、趙は国家の最高官職でキャリアをスタートさせ、偉大な芸術家としてだけでなく、皇帝の活動を記録する「多才な文人」としても称賛された。これは、今度は関に自身の才能を発揮し、名声を得る機会を与えた。^[2]関と趙はどちらも「禅仏教の深い信仰を持ち、彼らの師である中風明本や、浙江北部の呉興と徳清の自宅に近い天目山の修道院に住む他の僧侶たちとの友情を楽しんだ...」 ^[7]

関羽は長い闘病の末、1319年に58歳で亡くなった。彼女は「山東省の官船で帰国途中」に亡くなった。^[8]夫は妻の病気のため帰国の許可を求めていた。「[親戚に]彼女の死と棺を担いでの辛い旅を知らせる手紙の文面は『隋夢帯』(アルコール中毒のせん妄)として知られ、喪失感に打ちひしがれた男の姿を描いている。」^[8]夫の著作の中には、彼らが住んでいた中国北部の気候が嫌いだという内容のものもあったため、「[彼女の]死因は、北部の乏しい食事だった可能性もある...おそらく栄養失調による脚気だった。」^[9]趙は彼女の死後3年間、関羽のお気に入りの題材の一つである竹を主に彼女を偲んで描いたと言われている。現在、彼らの「湖州連花荘の町の家と庭園、そして東衡の田舎にある墓が修復され」^[10]、夫を称えて小さな博物館が建てられました。

関羽は1296年頃に画家として、1299年には書家として活躍したようだ。^[6]繊細で優美な筆致で墨竹梅を描く才能に恵まれていた。夫と二人で絵を描いていたと考えられている。 ^[11]関羽の書と夫、そして3人の息子のうちの1人である趙雍の書は、元の皇帝アユルバルワーダ（仁帝として知られる）によって巻物にまとめられた。彼は、夫婦と息子全員が書道の才能に恵まれているのは珍しいことだとコメントした。「これらの作品には皇帝の印章が押され、皇室文書館のコレクションの一部となった。」^[12]

関羽の竹画への取り組みは、女性画家としては異例だった。竹は、折れずに曲がる性質や、冬の間も青々としていることなど、非常に望ましい男性的な性質が染み付いていると考えられていたからだ。彼女はまた、竹に女性的な連想を付け加えるために、竹の横に水域を描いたと考えられている。^[13] 1301年に関羽が描いた竹の巻物が夫のスタジオで発見されたが、明らかに竹を女性が描くことに関する議論について関羽が知っていたことが分かる。巻物には自信たっぷりにこう記されていた。「筆と墨で遊ぶのは男性的な行為だが、私はこの絵を描いた。誰かが私が罪を犯したと言うのではないか。なんと卑劣なことだろう。なんと卑劣なことだろう。」^[13]

関安の竹画は広く賞賛されたが、特に批評家たちは、その力強く男性的な筆遣いに驚きを表明した。批評家によれば、その筆遣いは女性が描いたとは思えないほどだったという。^[14]このような賞賛は、間違いなく、1317年に関安が都の宮廷から「魏の王妃」の称号を受けることにつながった。実際、関安の作品のいくつかは、仁宗皇帝とその妹である僧歌羅宜大公主の御璽を受け、宮廷の文書庫に収められた。^[12]皇帝は、関安に有名な千字文の模写を命じた。^[4]彼女の作品は宮廷で人気を博し、多くの貴族の女性たちも彼女に作品を依頼した。^[4]彼女はまた、元の寺院のために仏教の壁画を描いた。^[4]

関道勝が竹画というジャンルにもたらした最大の貢献は、竹を孤立した枝を画面に押し付けるのではなく、風景の一部として描く傾向にあった。関の作とされる『霧雨竹林図』に見られるように、竹そのものはそれが自然に生育する茂みの一部として描かれ、竹が生えている風景や雰囲気の影響を受けているとみなされている。このスタイルは、中国では名前が記録されていないが、禅宗の僧侶によって日本にもたらされた譚智瑞という名の元初期の画家の伝統に従ったものである。これらの関の作品では、墨の色調はあまり変化せず、主題全体がそれが描かれている霧の雰囲気に影響されている。^[15]

彼女は絵画に詩を刻み、女性があまり使わない詩のスタイルを採用した。彼女の詩では夫と子供たちへの心配が表現されているが、それはユーモラスな方法で表現されている。かつて夫が妾を娶ろうと考え、友人たちの行動を考えているだけで、彼女は正式な妻のままであると彼女に保証する短い詩を書いたとき、彼女はそれに応えて短い詩 (「あなたと私の歌」) を書き、夫が見つけられるところに残していった。この話題は二度と取り上げられなかったと伝えられており、彼女の死後、夫は再婚しなかった。

関羽の作品の多くは高位の女性パトロンに捧げられたものと思われる。センゲ・ラギとの関わり以外にも、関羽は「竹林霧雨図」 を「楚国夫人」に捧げたことが知られている。作品を女性に贈ることが多かったことから、関羽は宮廷における女性の影響力を高めようとしていたのかもしれない。^[16]

彼女は、当時の中国では特に政府や高官に仕える人々には一般的な習慣であった側室を持つことを希望する夫の希望に応えて、「私とあなたの歌」という詩を書いた。^[17]さらに、彼女は死ぬ前に「夫婦愛」という詩を書いた。彼女の夫は後にこの詩を見つけ、3度目の結婚はしないと決めた。

「夫婦愛」には、「あなたと私の愛は火のように燃え盛るほどだ。私たちは生きている間は一枚のキルトを、死後も一つの棺を分かち合う。」とある。^[18]

彼女は「19世紀に杭州の学者で書籍収集家の王元順の妻である唐素玉が多くの古い資料から集めた女性画家に関する情報をまとめた」^[19]に言及されており、「西洋の初期の中国絵画調査で言及され、その作品が現代の中国の学者によって研究されている数少ない女性の一人」である。^[20]彼女の絵画はほとんど残っていないが、台北の国立故宮博物院にある一例は「真正性がある」と考えられている。^{[21]それは1308年に描かれた}「霧雨竹林図」と題された単色の手巻である。「管道生の巻物絵画のほとんどは、彼女の親戚か夫の同僚の妻など、ほぼ同等の地位にある他の女性のために描かれたと思われる...」^[21]

道生の死後、彼女の墓石には封建領主として埋葬される墓石と同じ銘が刻まれ、高い名誉が与えられた。^[13]

2006年、関の詩は現代美術家アウ・ホイ・ラムの一連の絵画のインスピレーションとなり、香港中央図書館で開催された「言葉が甘美なとき…アウ・ホイ・ラムの絵画」と題された展覧会で展示された。^[22]

• 趙孟馨の詩と、それに対する管道昇の返答「我儂詞」の翻訳については、英語の古典中国詩を参照してください。管道昇 Guan Daosheng: 我儂詞 Song of Me and You/ Clay Figures
• 関道勝の墨竹
• 関道生の詩「夫婦愛」の翻訳 関道生の「夫婦愛」 - あなたの毎日の詩