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ヴィタリス・ド・ブロワによる12世紀の哀歌『ゲタ』は、プラウトゥスの戯曲『アンフィトリュオン』の大まかな翻案である。どちらも、ユピテルがアンフィトリュオンに姿を変え、アンフィトリュオンの妻アルクメナーと寝るという物語である。しかし、 『ゲタ』では、アンフィトリュオンはギリシャの軍事指導者ではなく哲学者であり、神とアルクメナーの結合によって生まれた子供ヘラクレスについては言及さえされていない。 [1] [2]両方の物語において、アンフィトリュオンの召使いは、アンフィトリュオンがアルクメナーに帰宅したことを知らせるために主人の屋敷に先に送られるが、その召使いに変装したメルクリウスに追い返され、自分こそが本当の召使いであると信じ込まされる。しかし、ゲタでは、この策略は詭弁的な議論によって助長され、哲学者を自称する詭弁家全般を嘲笑する役割を果たしている。
写本に見られる最も一般的な称号は「ゲタ」ですが、他には「アンフィトリオン」、 「アンフィトリオン・エト・ゲタ」、 「アルクメナ・エト・ゲタ」、「ゲタ・エト・ビリア」などの称号も見られます。[3]
14世紀にウスターシュ・デシャンは『ゲタ』をフランス語に翻訳し、押韻した8音節の連語に変えた。 [4]
注記
- ^ 『中世ラテン喜劇七選』、アリソン・ゴダード・エリオット訳（ニューヨーク：ガーランド、1984年）。
- ^ プラウトゥス、プラウトゥス、ポール・ニクソン訳（ニューヨーク：G・P・パトナム・サンズ、1916年）。
- ^ ジョン・K・ライアン、「ヴィタル・ド・ブロワのゲタに込められた哲学」『相続人と祖先』（ワシントン D.C.：カトリック大学出版、1973年）193ページ。
- ^ ローラ・ケンドリック、「古代喜劇の中世方言版：ジェフリー・チョーサー、ウスターシュ・デシャン、ブロワのヴィタリス、プラウトゥスの『アンフィトリオン』」、S・ダグラス・オルソン編『古代喜劇とその受容：ジェフリー・ヘンダーソンを讃えたエッセイ集』（De Gruyter、2014年）、385ページ。