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「蜂の群れに抗して」は、アングロサクソンの韻文呪文で、蜂の群れを防ぐために使われた。この文章は19世紀にジョン・ミッチェル・ケンブルによって発見された。[1] この呪文は、冒頭の「蜂の群れに抗して（または蜂の群れに向かって）」という意味の「 wiþ ymbe」にちなんで名付けられた。[2]
最もよく研究されている部分、つまり呪文が書かれている本文の終わりの方では、蜂はsigewif、つまり「勝利の女性」と呼ばれている。ケンブル[1] 、 ジェイコブ・グリム、その他の学者は、この単語をヴァルキュリャ（古英語ではwælcyrian）や「盾の乙女」、つまり古ノルド語や、それほどではないが古英語の文献にも記載されている女性たちの集団と関連付けている。この集団はメルゼブルク呪文のIdiseと類似または同一である。[3]一部の学者は、この複合語は蜂の「勝利の剣」（刺し傷）の単純な隠喩であると理論づけている。[4]
1909年、学者フェリックス・グレンドンは、このお守りと、ドイツのロルシュ修道院のロルシュ写本の一部である「ロルシュ蜂の祝福」との類似点を記録した。グレンドンは、この2つはキリスト教以前のゲルマン文化に共通の起源を持つ可能性があると示唆した。[5]
チャームテキスト
落ち着いて、落ち着いて、私の幸せを考えなさい。[a]
女は野蛮で、女は
傷つき、[b]
女は醜く、女は神々に傷つき、[c]女は神々に傷つき、女は神々に傷つく。
[d]
落ち着いて、勝利の女たちよ、地に足をつけて、
決して野蛮になって森へ逃げていけ。
、私の幸せにも気を配りなさい
。 [4]
注記
- ^ シゲは戦争の勝利と日没の両方の同音異義語であり[2] 、シゲル（ソウィロ）ルーン文字に関連しています。
- ^ ヤーコブ・グリムは文法的または詩的な理由から、 wildeの代わりにwilleを提案したが、それは彼の翻訳を根本的に変えるものではない。[6] wildeは乱暴にという意味であるのに対し、willeは故意に、また文字通りまたは比喩的な流れを意味する。[2]
- ^ Beoは「蜂」と「汝である」の両方を意味する可能性がある。[2]
- ^ エデルはオダルルーンの名前であると同時に、家、財産、相続、国、祖国、貴族など、そのさまざまな意味合いも持っている可能性がある。[2]
参考文献
- ^ ab Kemble (1876)、403–404 ページ。
- ^ abcde ボズワース & トーラー (1889–1921)。
- ^ デイビッドソン（1990）、63ページ。
- ^ ab グリーンフィールド＆カルダー（1996）、256ページ。
- ^ グレンドン（1909年）。
- ^ グリム（1854年）、402ページ。
エディション
- フォイズ、マーティン他著「古英語詩の複製プロジェクト」（ウィスコンシン大学マディソン校、印刷・デジタル文化史センター、2019年～）デジタル複製版と現代英語訳
出典
- ケンブル、ジョン・ミッチェル（1876年）。『イングランドのサクソン人：ノルマン征服の時代までのイングランド共和国の歴史』第1巻。ロンドン：B.クォリッチ。
- グレンドン、フェリックス（1909）。『アングロサクソンの呪文』アメリカ民俗学ジャーナル。
- グリム、ジェイコブ(1854)。 Deutsche Mythologie（ドイツ神話）。ゲッティンゲン: ディーテリッシェ・ベヒハンドルング。
- ボスワース、ジョセフ; トラー、T. ノースコート (1889–1921)。T . ノースコート トラーによる補足と訂正を加えたアングロサクソン語辞典。
- グリーンフィールド、スタンリー B. ; カルダー、ダニエルギルモア (1996)。古英語文学の新しい批評史。ニューヨーク:ニューヨーク大学出版局。ISBN 0-8147-3088-4。
- デイビッドソン、ヒルダ・エリス（1990年）。『北欧の神々と神話』ペンギン社。ISBN 0-14-013627-4。