トレド公会議

トレド公会議は紀元400年9月にスペインのトレドで開催された。 ^[1]^[2]この公会議はパトロヌス大司教のもとで召集され、その主な目的はプリスキリアン派の異端を非難し、プリスキリアン派を受け入れ、ニカイア信条を支持することであった。^[1]^[2]バルセロナ司教ランプウスを含む18人のスペイン人司教が参加した。^[^{2]多くのプリスキリアン派が}カトリック教会に復帰し、プリスキリアン派の司教ディクティニウスが特に有名である。^[4]この公会議では聖職者の改革も行われた。^[5]この公会議で20の教会法が公布された。^[1]^{[2]トレドで}再び公会議が開かれたのは、それから47年後のことである。^[6]

トレド第一公会議の聖職者

以下の文章は、チャールズ・ジョセフ・ヘフェレによるトレド公会議の教会法の英語訳から引用したもので、パブリックドメインです。

ルシタニア司教によって独身法が公布される前に妻と性交した助祭または司祭は、より高い地位に昇進することはできない。
悔悛者は聖職者の中に受け入れられない。
未亡人と結婚した朗読者（朗読者）は、せいぜい副助祭にしかなれません。
妻の死後、二度目の結婚をする副助祭は、オスティアリウスまたは朗読者の職に降格され、書簡や福音書を読むことはできません。しかし、三度目の結婚をする場合 ( quod nec dicendum aut audiendum est )、二年間の懺悔をしなければならず、その後も和解した後は、信徒とのみ交わることができます。
すべての聖職者は毎日礼拝に出席しなければなりません。
神に捧げられた処女は、近親者でない男性、特に朗読者や聴罪司祭（＝カンター）と交わりを持たない。^[a]
聖職者の妻が罪を犯した場合、夫は彼女を監禁し、断食などを強制しなければならない。
戦争に従軍した者は聖職者になることはできるが、助祭に昇格することはできない。
神に捧げられた処女、または未亡人は、司教がいない場合には、召使や聴罪司祭とともに自宅で交唱を歌うことはできない。^{[b]また、司教、司祭、助祭がいなければ、}ルツェルナリウム（晩祷）を行うことはできない。 ^[c]
完全に自由ではない聖職者は、後援者の同意なしに叙任されることはできない。
権力者が聖職者、修道士、または貧者から略奪し、司教にその責任を問うことを拒否した場合、その管区のすべての司教、および何らかの方法で連絡が取れる他のすべての者に直ちに手紙が送られ、当該人物は服従して盗んだ財産を返すまで、どこでも破門扱いされる。^[d]
聖職者は自分の司教を捨てて他の司教のもとで奉仕することはできません。
教会で決して交わりを持たない者は締め出されなければならない。
司祭から受け取った聖体を実際に摂取しない者は、「冒涜者」として扱われます。
破門された人とは誰も交際（連絡や取引）することはできない。
神に捧げられた処女が（性的罪に）陥った場合、10年間の苦行を経た後にのみ聖体拝領を再開できる。罪を犯した相手にも同じ罰が科せられる。しかし、そのような処女が結婚した場合、夫との性交を断念した場合にのみ苦行を再開できる。
キリスト教徒に信者の妻と妾がいる場合、聖餐を受けることはできない。しかし、妻がおらず妾が一人だけの場合は、聖餐を受けることができる。^[e]
司教、司祭、または助祭の未亡人が二度目の結婚をした場合、彼女は教会から締め出され、死の床でのみ聖餐を受けることができる。
神に身を捧げた司教、司祭、助祭の娘が罪を犯して結婚した場合、彼女の両親は彼女といかなる交際もできず、彼女自身も破門され、死の床でのみ聖餐を受けることができる。
聖油を奉献できるのは司祭ではなく司教のみであり、司教はいつでも聖油を奉献できる。しかし、イースターの前には、助祭または副助祭が司教から聖油を受け取る必要がある。^[7]

注記

^ 「Confiteri」は聖書の中で「Dei laudes decantare」の意味でよく使われるため、「confessor」は「cantor」を意味するようになります。参照。ドゥ・カンゴ、用語集。
^ 規範6を参照。
^ 「Licernarium」については、Mansi, t. iii. p. 1016 の Binius の注釈を参照。
^ 参照：Kober, Kirchenbann, 1863, pp. 192 sq.
^ ローマ法では、妾は結婚に代わる立派な一夫一婦制だった。必ずしも永久的ではないが、子供を持つ意図はないが、ある程度の期間の約束を意味していた。妾になる理由は様々だった。最高位の未亡人は、2番目の妻の代わりに妾を娶ることで家族関係を簡素化したかもしれない。若い男性は、聖アウグスティヌスがしたように、仕事と結婚に落ち着く前に妾を持つこともあった。初期のキリスト教では、上流階級のキリスト教徒の女性は、自分と同じ社会的地位の非キリスト教徒の男性と結婚するか、より低い地位のキリスト教徒の男性と妾になるかを選択しなければならなかったかもしれない。理由は定かではないが、中流階級に上り詰めた元奴隷の多くも、結婚する代わりに妾を娶った。

参考文献

^ abc ランドン、エドワード・ヘンリー（1846年）。聖カトリック教会の公会議マニュアル：アルファベット順に並べられた最も注目すべき重要なカノンの要旨。F.＆J.リヴィントン。ISBN 9780608346014。
^ abcd ヘフェレ、チャールズ・ジョセフ（2007-02-01）。教会の公会議の歴史：原典から787年ニカイア第二公会議の終了まで。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-55635-247-8。
^ 「Episcopologi」（カタロニア語）。バルセロナ：バルセロナ大司教区。2003年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年11月2日閲覧。
^ 「ヘンリー・ウェイス：6世紀末までのキリスト教伝記と文学の辞典、主要宗派と異端の説明付き。 - クリスチャンクラシックエセリアルライブラリー」。www.ccel.org 。 2020年7月22日閲覧。
^ 「カトリック百科事典：トレド（スペイン）」www.newadvent.org . 2020年7月22日閲覧。
^ ヘフェレ、チャールズ・ジョセフ（2007-02-01）。教会の公会議の歴史：原典から787年ニカイア第二公会議の終了まで。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-55635-247-8。
^ ヘフェレ、チャールズ・ジョセフ（1894）。教会の公会議の歴史：原典から787年ニカイア第二公会議の終了まで。Wipf and Stock Publishers。pp. 419– 421。ISBN 978-1-55635-247-8。この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。

出典

トンプソン、EA 『スペインのゴート族』オックスフォード：クラレンドン・プレス、1969年。
Concilium Toletanum primum、ベネディクトゥスレヴィタの頭蓋骨の偽造コレクションの版( Edition der falschen Kapitularien des Benedictus Levita ) のCollectio Hispana Gallica Augustodunensis ( Vat. lat. 1341)からの分。

[7] 「Confiteri」は聖書の中で「Dei laudes decantare」の意味でよく使われるため、「confessor」は「cantor」を意味するようになります。参照。ドゥ・カンゴ、用語集。

[8] 規範6を参照。

[9] 「Licernarium」については、Mansi, t. iii. p. 1016 の Binius の注釈を参照。

[10] 参照：Kober, Kirchenbann, 1863, pp. 192 sq.

[11] ローマ法では、妾は結婚に代わる立派な一夫一婦制だった。必ずしも永久的ではないが、子供を持つ意図はないが、ある程度の期間の約束を意味していた。妾になる理由は様々だった。最高位の未亡人は、2番目の妻の代わりに妾を娶ることで家族関係を簡素化したかもしれない。若い男性は、聖アウグスティヌスがしたように、仕事と結婚に落ち着く前に妾を持つこともあった。初期のキリスト教では、上流階級のキリスト教徒の女性は、自分と同じ社会的地位の非キリスト教徒の男性と結婚するか、より低い地位のキリスト教徒の男性と妾になるかを選択しなければならなかったかもしれない。理由は定かではないが、中流階級に上り詰めた元奴隷の多くも、結婚する代わりに妾を娶った。

[:0-1] ランドン、エドワード・ヘンリー（1846年）。聖カトリック教会の公会議マニュアル：アルファベット順に並べられた最も注目すべき重要なカノンの要旨。F.＆J.リヴィントン。ISBN 9780608346014。

[:1-2] ヘフェレ、チャールズ・ジョセフ（2007-02-01）。教会の公会議の歴史：原典から787年ニカイア第二公会議の終了まで。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-55635-247-8。

[3] 「Episcopologi」（カタロニア語）。バルセロナ：バルセロナ大司教区。2003年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年11月2日閲覧。

[4] 「ヘンリー・ウェイス：6世紀末までのキリスト教伝記と文学の辞典、主要宗派と異端の説明付き。 - クリスチャンクラシックエセリアルライブラリー」。www.ccel.org 。 2020年7月22日閲覧。

[5] 「カトリック百科事典：トレド（スペイン）」www.newadvent.org . 2020年7月22日閲覧。

[6] ヘフェレ、チャールズ・ジョセフ（2007-02-01）。教会の公会議の歴史：原典から787年ニカイア第二公会議の終了まで。Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-55635-247-8。

[12] ヘフェレ、チャールズ・ジョセフ（1894）。教会の公会議の歴史：原典から787年ニカイア第二公会議の終了まで。Wipf and Stock Publishers。pp. 419– 421。ISBN 978-1-55635-247-8。この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。