ファイアナイフ

ファイヤーナイフは、儀式のダンスで使用されるサモアの伝統的な文化道具です。元々は、両端をタオルで巻いたマチェーテで、中央の刃の一部が露出したものでした。ファイヤーナイフダンス (サモアではシヴァ アフィまたは「アイラオ アフィ」とも呼ばれます) の部族パフォーマーは、ナイフを回したり、その他のアクロバティックなスタントをしながら踊ります。ダンス中にタオルに火がつけられるため、この名前が付けられました。

ポリネシアの歴史家やサモア文化史の専門家によると、鋸歯状の刃を持つサモアの戦闘棍棒、ニフォ・オティを使った近接戦闘の技術をトア族の戦士が訓練するようになったのは、西暦900年から1200年の間である。これは、東サモア諸島のマウイ・タゴテ王の時代にトゥイ・マヌア帝国で好まれた武器だった。[1] これらの戦闘棍棒の刃には、サメ、ノコギリエイ、メカジキなどの海の生き物の歯が付いていることが多かった。

シヴァ・アフィはもともとニフォ・オティを使って演じられていましたが、これは非常に危険でした。現代のファイヤーナイフダンスは、アイラオと呼ばれる古代サモアの演目にそのルーツがあります。アイラオは、戦闘棍棒を巧みに回したり、投げたり、キャッチしたり、踊ったりすることで、サモアの戦士の戦闘能力を派手に披露するものでした。アイラオはどの戦闘棍棒でも演じられ、植民地時代の記録によると、女性、特に高位の酋長の娘たちが儀式の行列の先頭でアイラオを演じていたことが確認されています。[2] これは西暦1200年から1250年の間にウポル島で考案され、マウイ・タゴテ王の治世中に文化的に有名になりました。古代の伝説では、400人の戦士がニフォ・オティの訓練を受けたと語られています。

夜のダンスの間、踊り手はたいまつを振り回したり振り回したりすることがよくありましたが、アイラオでは、トゥナ、ファタ、サベアの三兄弟とトンガの侵略者を打ち負かした彼らの記念として、軍棍棒が通常使用されました。金属が導入される前、アイラオのスタイルで使用され、展示された最も一般的な棍棒は、精巧に彫刻されたアナバと呼ばれる家宝の棍棒でした。これらのアナバには、鋸歯状の縁とギザギザの「歯」が彫刻されていることが多く、これは「ニフォティ」と呼ばれるサモアの独特の武器の特徴です。

トゥイ トンガ タラカイファイキ族は、約 200 年にわたり、サモアのサバイイ島アタ サフォトゥに長期居住地を築いてきました。トゥイ トンガ タラカイファイキ族の誕生日のお祝いの会場は、ウポル島の東側にあるアレイパタの美しい有名なビーチです。

伝説によると、反乱の種は、アティオギエの「息子」であるサヴェア、トゥナ、ファタの 3 人の兄弟と、4 人目のトア族の戦士ウルマスイ (実際はアティオギエの孫) によってまかれた。3 人の兄弟とその甥は、最終的に大規模な市民的不服従運動を主導し、最終的にはタラカイファイキの軍事的打倒へと発展した。

サモアの戦士たちは、トンガ国王の誕生日のお祝いの際、トゥイ・トンガ・タラカイファイキを踊って楽しませるよう求められた。トンガ人はサモアの一部（ウポル島とサバイ島）を支配していたが、東サモア諸島、特にマヌア島とマノノ島を征服することはできなかった。マヌア島の戦士たちは、トンガ人とフィジー人の侵略を何度も阻止したことで有名である。マヌア人の戦士たちは、その強さと獰猛さで東ポリネシア中に知られていた。[3]

サモアの戦士たちは、トゥイ トンガ タラカイファイキの娯楽を準備するために到着しました。サモア人は、トンガ人に「ブッシュ ジン」を飲ませながら、ビーチ周辺の砂の中に武器 (ニフォ オティ) を埋めました。そして、サモア人が実際に首狩りをしていた時代に好まれたニフォ オティのデザインを過去 1000 年間そのまま残して、獲物の首を切るためにニフォ オティを使いました。このニフォ オティは、サモア人が実際に首狩りをしていた時代に好まれたものと同じデザインです。

夜が更け、祝賀会とパーティーが進み、さらに「ブッシュ ジン」が消費され、サモアの戦士たちは王の前で「パフォーマンス」を披露しました。彼らはニフォオティの両端を乾燥したヤシのセンニットで巻き、それを火に浸してナイフの片方の端に炎を灯しました。彼らは踊り、沖合で小さなパオパオ (カヌー) で待機していた他のサモアの戦士たちに埋められた武器の場所を示しました。その後、戦士たちは浜辺を襲撃し、武器を回収して火をつけ、東からウポル島の西端まで、トンガ軍を血みどろの戦いで追い払いました。

トゥイ・トンガの誕生日の祝賀が開かれていたウポル島のアレイパタから西に追いやられ、ムリファヌアの海岸まで追い詰められたトンガ王とその護衛兵は、海に向かって追い詰められた。海に着くまで激しい戦闘が続き、トゥイ・トンガは優れた海軍の船に到着し、陸にいる者たちに呼びかけた。殺されなかったトンガ人たちは最終的に船に乗り込み、サモアから永久に去った。[4] トンガ王は出発の際、サモアの戦士たちの勇敢な戦闘能力を称賛し、かつての臣民たちに勝利を認める短い演説を行った。マリートアの称号は、その演説の冒頭のフレーズ「マリー・トア、マリー・タウ」から取られており、「偉大な戦士たち、よく戦った」という意味である。

ヨーロッパやアメリカの捕鯨者や貿易商がサモアで商業活動を始めたとき、彼らは原住民に長い柄の脂身切り包丁と鉤付きの杖切り包丁を紹介した。これらの道具の特徴的な金属製の鉤は、サモアの木製のニフォオティにすぐに取り入れられ、木彫りか鋼鉄鍛造かに関わらず、独特の鉤状の要素を備えている。「ニフォオティ」という言葉は「死の歯」を意味するというのが一般的な主張だが、これは言語学的に正確ではない。サモア語の構文では修飾語が主語の後に置かれるからである。サモア語の文法によれば、「ニフォオティ」という用語は実際には「死んだ歯」を意味し、前者の翻訳ほど威圧的ではない。'oti (最初の声門閉鎖音あり) と「oti」(声門閉鎖音なし) に関して、もう 1 つ言語的問題が残っている。声門閉鎖音ありで発音した場合、'oti という言葉は「死」をまったく意味しない。動詞として、'oti は 'otiulu (「髪を切る」) のように「切る」という意味で、名詞として使われる場合は家畜のヤギを指します。したがって、「nifo'oti」という用語の最も可能性の高い由来は、武器のフックがヤギ (「'oti」) の湾曲した角 (「nifo」) に似ていること、または武器の刃 (「'oti」) を形成する鋸歯状の歯 (「nifo」) に由来しています。

タビタ・ヴァオイフィという若者が、サモアのアイラオ・シヴァ・アフィのダンスを復活させ、ハワイからサモアに持ち帰りました。彼は末日聖徒イエス・キリスト教会から奨学金を獲得していました。第二次世界大戦が彼の愛する南太平洋で部分的に戦われていた頃のことです。アメリカに渡ることができた彼は、学校に通い、働き、踊りました。この情報を読んだ後、彼は暇な時間に故郷について見つけられる限りのあらゆることを調べました。この話は彼に深い感銘を与えました。なぜなら、彼は年長者からこの話を聞いたことがなかったからです。彼はこの宝物を自分の島のダンスのルーティンに取り入れようと決心しました。何度も切り傷や火傷を負い、危うく難を逃れた後、彼はこのダンスを完璧にマスターし、サンフランシスコ周辺だけでなく国中のクラブやショーで毎晩披露するまでになりました。

タビタのダンスには火が使われていました。図書館の本に書かれていた通りのものでした。タオルは使われず、ヤシの葉と乾いた葉だけでした。サモアについて彼が発見したことを知りに来たアメリカの群衆は、彼が火を回しているのを見て恐怖しました。当時タビタが教えていたモルモン教の学校の校長は、聴衆を落ち着かせ、彼らに危害は及ばないと保証しました。

彼は最終的にサモアに戻り、彼が演奏するまで知られていなかったサモア文化のこの部分を復活させました。その後、彼は何年もの間、サモアや他の国々でダンスを教え、多くのコンテストで審査員を務めました。愛する故郷を訪れるよう奨励した注目と観光客に対して、国家元首のマリエトア・タヌマフィリ2世から高位酋長の称号「アエ」が贈られました。

タビタ・ヴァオイフィ夫人は、1979年から1991年にサイクロン・ヴァルで夫が亡くなるまで12年間夫と結婚した後、1946年まで「ファイアナイフ・ダンス」に火が使われていなかったという情報は間違いであると書いている。その情報は、1946年にフレディ・レトゥリというサモアのナイフダンサーによってナイフに付け加えられた。彼は後に最高首長レトゥリ・オロ・ミシラギとなった。レトゥリはサンフランシスコで公演中に、ヒンズー教の火を食べる人と火のついた警棒を持った少女に気づいた。火を食べる人は彼に燃料を貸し、彼はナイフにタオルを巻き付け、こうしてファイアナイフ・シヴァ・アフィ・ダンスが復活した。

今日では多くの商業的なパフォーマーが短い杖や刃のないナイフを使ってダンスを披露していますが、これは本物のファイヤーナイフダンスではなく、訓練目的以外ではサモアの文化的慣習では受け入れられません。アメリカ領サモアのパフォーマーが使用するナイフは今でもマチェーテで作られていますが、若いダンサーのために鈍くされていることがよくあります。

伝統的な競技会は白熱した戦いでした。彼らの露出狂たちは、パフォーマンス中に負傷して治療を受けるくらいなら、むしろ死んだほうがましだと考えるほどでした。[ ^1]今日では、ポリネシア文化センターで毎年、ファイアナイフ世界チャンピオンを決める現代的な競技会が開催されています。この競技会は1992年に始まり、毎年5月の第3週に開催されています。2007年には、デュエット部門と女性部門の競技者を迎えるために選手権が拡大されました。2010年には、イベントは2夜にわたる3人制の決勝戦を含む4夜に拡大されました。

各年度のチャンピオンは次のとおりです:

• 2017年: ファラニコ・ペネサ（サモア）
• 2016年：ミカエレ・オロア（ハワイ州ワイアルア）
• 2015: ジョゼフ・カドゥストー (タヒチ島パペーテ)
• 2014: ヴィアヴィア・ティウマル・ジュニア (フロリダ州オーランド)
• 2013: ジョセフ・カドゥストー (タヒチ島パペーテ)
• 2012: ジョセフ・カドゥストー (タヒチ島パペーテ)
• 2011: ヴィアヴィア・ティウマル・ジュニア (フロリダ州オーランド)
• 2010年：ミカエレ・オロア（ハワイ州ワイアルア）
• 2009年：ミカエレ・オロア（ハワイ州ワイアルア）
• 2008: ヴィアヴィア・ティウマル・ジュニア (フロリダ州オーランド)
• 2007年: アンドリュー・「ウミ」・セクストン (フロリダ州オーランド)
• 2006: ミカエレ・オロア (フロリダ州オーランド)
• 2005: ミカエレ・オロア (フロリダ州オーランド)
• 2004: アレックス・ガレアイ (ハワイ州ライエ)
• 2003: デビッド・ガレアイ (クック諸島)
• 2002: パティ・レヴァサ（サモア）
• 2001: パティ・レヴァサ（サモア）
• 2000: デビッド・ガレアイ (クック諸島)
• 1999: デビッド・ガレアイ (クック諸島)
• 1998年: パティ・レヴァサ（サモア）
• 1997年: パティ・レヴァサ（サモア）
• 1996年: イフィ・スー（ハワイ、マウイ島）
• 1995年: イフィ・スー（ハワイ、マウイ島）
• 1994年: イフィ・スー（ハワイ、マウイ島）
• 1993:タウアサ シエル アヴェア(ハワイ州ライエ)

サモアのシヴァ・アフィは、ポリネシアのルアウやショーに欠かせないものとなっています。他の多くのポリネシア諸島でも、特にタヒチ、ハワイ、クック諸島、フィジー、トンガなどの島で、シヴァ・アフィを島のショーに取り入れています。前述の島々やサモア諸島との家族的な部族の密接なつながりにより、ファイヤーナイフダンスはそれらの島々の文化の一部としてほぼ均質化されました。20世紀半ばには、古代の伝統が商業化され、西洋化されました。時が経つにつれて、演技の道具は変化しました。木製の柄は徐々に長くなり、刃は短くなりました。最終的に、露出した部分は柄の一部になりました。現在ショーで演じられている動きの中には、伝統的な戦闘準備よりもモダンで派手なものがいくつかあります。そのため、多くの場合、それらは加速された速度で演じられます。研いだ刃の危険性と、トップパフォーマーによる1日複数回のショーの需要により、研いだ刃が商業的なパフォーマンスから完全に姿を消したと考えられます。現在、ハワイを旅行すると、タオルで巻かれた木製またはアルミ製の棒を使って行われる商業的な「ファイヤーナイフダンス」を目にすることはごく一般的です。これらのパフォーマンスは、ルアウのお祭りや、ポイボールのパフォーマンス を含むポリネシアンショーの一部であることが多いです。

• 火のダンス
• 消防スタッフ
• 炎の剣（効果）

• ポリネシア文化センター: カプ・サモア