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フェモスフィア（ウーマノスフィアとも呼ばれる）は、女性のジェンダー、デート、人間関係の経験を中心としたオンラインコミュニティ、コンテンツクリエイター、スペースの多様な生態系を包括する用語である。[ 1 ]この用語は、フェミニストメディア研究者のジリー・ボイス・ケイによって造語され、彼女はこれを、主に2018年以降に、部分的にはマノスフィアへの反動として出現した、女性中心のオンラインスペースの緩やかなネットワークと定義した。[ 2 ]フェモスフィアを広く男性嫌悪的で、マノスフィアのジェンダー反転した鏡像であると特徴づける学者もいるが、 [ 2 ]他の学者は、その内部の多様性を強調し、その中のコミュニティは規模、イデオロギー、意図において大きく異なると指摘している。[ 3 ] [ 1 ]
「フェモスフィア」という用語は、ラフバラ大学のフェミニストメディア研究者であるジリー・ボイス・ケイが、2024年に『フェミニストメディア研究』に掲載された論文で造語したものです。[ 2 ]ケイは、これらのコミュニティの出現を2018年に遡り、#MeTooの世界的な認知度と、学者サラ・バネット＝ワイザーがデジタルネットワークにおける「大衆フェミニズム」と「大衆ミソジニー」の共発展と表現したものの同時的な台頭という文脈で、その成長を位置づけています。[ 2 ] [ 4 ]
ケイは、フェモスフィアを、生物学的本質主義、政治的宿命論、集団的フェミニスト政治を拒否し個人主義的戦略を支持することなど、マノスフィアと主要な論理を共有していると特徴づけている。[ 2 ]ウェスタン大学のメディア研究研究者であるブリタニー・メルトンは、フェモスフィアを、ジェンダーに関する議論や伝統的なデートの規範への挑戦のプラットフォームとして機能する、主に女性によって占められているオンラインコミュニティを含むものと位置づけ、その中のコミュニティはイデオロギーにおいて大きく異なっていると指摘している。[ 1 ]
フェムスフィア内で特定されたコミュニティには、女性のデート戦略家、フェムセル（非自発的独身者と自認する女性）、Women Going Their Own Way（WGTOW）、ジェンダー批判フェミニストコミュニティなどがある。[ 3 ]研究者らは、これらのグループが男性に対する姿勢において大きく異なり、戦略的な関与を提唱するグループもあれば、金銭的な選択を提唱するグループもあり、異性愛関係から完全に撤退する程度のグループもあると指摘している。[ 2 ] [ 5 ]
フェモスフィアの言説には、リベラル・フェミニズムが女性の人間関係やデートにおける生活経験に意味のある変化をもたらさなかったと主張する、リベラル・フェミニズムの拒絶が頻繁に含まれる 。 [ 2 ] [ 4 ]一部の学者はこれを、#MeTooのような運動の感情的なエネルギーが、ジェンダー不平等に対する集団的な対応ではなく、個人的な対応へと方向転換された、大衆フェミニズムにおけるより広範な反動的転換の一部と説明している。[ 2 ] 他の学者は、この運動の魅力は、単純なイデオロギー現象としてではなく、関係性の曖昧さの常態化、デートアプリ文化の心理的コスト、女性の燃え尽き症候群の増加率など、現代のデート文化における特定の構造的条件への対応として理解する方が適切だと主張している。[ 6 ]
フェモスフィアに対する学術的な評価はまちまちである。ケイと共同研究者らは一貫してこの運動のイデオロギー的類似性をマノスフィアに強調し、表向きは女性を支持する枠組みにもかかわらず、フェモスフィアはマノスフィアの生物学的本質主義的かつ宿命論的な論理を再現していると主張している。[ 2 ] [ 3 ]この観点からすると、フェモスフィアのコミュニティはジェンダー不平等に対する進歩的というよりは反動的な反応を表している。
他の評論家は、より微妙な評価を主張している。この運動に関する報道では、フェムスフィアのコンテンツに関わる多くの女性がその最も極端な表現に共感しておらず、この運動は人間関係、戦略、ジェンダーに関する幅広い立場を包含していると指摘されている。[ 7 ]
女性社会が男性社会の有害な鏡像なのか、それとも現代のデートにおける実際の構造的条件に対する不完全ながらも正当な反応なのかという問題は、研究者や文化評論家の間で活発に議論されている。[ 6 ]
この記事には、 CC BY 4.0ライセンスの下で利用可能なこの出典からのテキストが含まれています。 この記事には、 CC BY 4.0ライセンスの下で利用可能なこの出典からのテキストが含まれています。