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実存と実存は、マルティン・ハイデッガーの初期の哲学における重要な用語である。実存は、特定の限定された質問や問題として識別可能な世界の側面を指すのに対し、実存は、いわばすべてのものに浸透し、事実の知識に影響を受けやすいような方法で限定することができない存在そのものを指す。一般的に、「実存」は「何」、つまり物質的に記述可能な現実を指すのに対し、「実存」はあらゆる可能世界に固有の構造を指すと言える。言い換えれば、「実存」という用語は存在論的決定を指し、「実存的」という用語は存在論的決定を指す。[1]
語源
ハイデガーは「存在」という用語を作ったわけではない。一般的なドイツ語の「存在」は、英語では「存在的」と訳されることが多い。しかし、ハイデガーの著作では、彼は「存在」というドイツ語を作った。これは、一般的なドイツ語の「存在」とは異なる意味を持つ。したがって、ハイデガーの英語訳では、ドイツ語の「存在」は英語で「存在」と音訳され、ドイツ語の「存在」は「存在」と音訳され、それぞれの単語はハイデガー特有の技術的な意味を持つ。
意味
実存的理解は存在の存在論的理解または特徴づけであり、実存的理解は存在論的理解である。しかし、この 2 つの用語は、存在論的決定が本質的に存在論的であるという点で関連している。[2]ハイデガーの用語では、世界の存在 (現存在) は本質的に「その物質的内容を特定する「何」をそれに帰属させることによって」定義することはできない。[3]したがって、存在論的または実存的なものは、実存的および実存的なものよりも優先される。実際、現存在の本質は存在の問題を直接呼び起こし、同様に「存在の意味の問題で主に問われるのは、現存在の性格を持つ存在である」。[4]これは、特定の存在または研究分野について、「この存在の存在論的分析には、常に存在性の事前の垣間見が必要である」ことを意味する。[5]しかし、現存在は、存在論的-実存的または存在論的-実存的な方法でそれと関係することができる。
2 番目の関係は、「存在の存在論的構造の理論的透明性に関するものであり、存在を構成するものの分析を目指しています」。[6]その理解はむしろ実存的です。「これらの説明は実存性の観点から定義されているため、存在の特性を実存的と呼ぶことにします。それらは、カテゴリーと呼ぶ存在とは異なる存在の存在の規定とは明確に区別されます。」[7]上記の理解は、他の存在との質的な違いにより、現存在のみに限定されています。これは、世界における存在の存在論的理解を説明するために使用することも、世界の文脈における物事の事実に対処することもできません。それらは、現存在と現存在のみに限定されています。「実存とカテゴリーは、存在の特性の 2 つの基本的な可能性です。それらに対応する存在には、異なる一次的調査方法が必要です。存在は、誰 (存在) であるか、そうでなければ何 (最も広い意味での客観的存在) であるかです。」 ということを念頭に置く必要があります。[8]
関係
『存在と時間』では、「実存分析の根源は、究極的には実存的であり、オンティックである」と指摘している。[9]これは、実存分析が実存からその指示を引き出し、実存そのものが現存在の実存的性格に根ざしていることを意味する。
参照
注記
- ^ 「存在の問いの存在論的優先性」ハイデガー 1927 年、9 ページ。(17 ページも参照。)
- ^ ハイデガー 1927年、17ページ。
- ^ ハイデガー 1927年、10頁。
- ^ ハイデガー 1927年、37ページ。
- ^ ハイデガー 1927年、11頁。
- ^ ハイデガー 1927年、10頁。
- ^ ハイデガー 1927年、42頁。
- ^ ハイデガー 1927年、42頁。
- ^ ハイデガー 1927年、11頁。
参考文献
- マルティン、ハイデッガー（1927）。存在と時間。