エサト・ウラス

アフメト・エサト・ウラス（1882年 - 1957年）^[1]はアルメニア人虐殺の加害者であり、後に『歴史上のアルメニア人とアルメニア問題』（1950年）を著した。これは「トルコの否定論者『学問』の原典」と評される弁明書である。^[2]

ウラスは統一進歩委員会の「公安局」の高官で、アルメニア語が読めることから「アルメニア局」を率いていた。この立場で、彼はアルメニア人虐殺の計画と実行に重要な役割を果たした。^{[1] [2] [3]ウラスは、1916年初頭に出版された}『アルメニア人の願望と革命運動』の編集長だったと思われる 。この本で、オスマン帝国政府はアルメニア人に対する政策を正当化しようとした。^[4] 1916年5月、彼はアレッポに行き、残っていたアルメニア人の強制移送を自ら調整した。^[3]

トルコ共和国では共和人民党に入党し、数十年にわたりアマスィヤの議員として活動した。 ^{[3] [1]また、}トルコ歴史協会にも参加した。^[3]

1950年までに、ウラスは生き残った最後の統一派指導者の一人となった。彼は『歴史の中のアルメニア人とアルメニア問題』（トルコ語：Tarihte Ermeniler ve Ermeni Meselesi ）を出版したが、これはおそらくスターリンによる第二次世界大戦後のトルコに対する領土主張への反応だったと思われる。^{[1]トルコの歴史家}ドガン・ギュルプナルによれば、この本は「古い統一派の主張と弁明を包括的にまとめた新しい本」であり、^[5]ウラスの個人的な経験にも基づいている。^[3]ギュルプナルはこの本を「2つの歴史的時代と2つの異なる否定主義の様式を結びつける媒介」と見ており、後者は1973年以降に発展した否定主義である。^[5]この本は「トルコの否定論者の『学問』の原典」と評されている。^[2]これは、大量虐殺を否定する後の著作で使われる比喩や物語の多くを確立したからである。^{[1] [2]}ドナルド・ブロクスハムによれば、この本は「アルメニア人に関するトルコ民族主義歴史学の正典」である。^{[6] [3]}この本は、情報源を誤って伝え、アルメニア人の反抗心を誇張しているとして広く批判されている。^[3]

歴史家ディクラン・カリギアンは、ウラスの著作は、アルメニア革命連盟がロシアのために内戦を煽動したと主張する歴史家たちにとって主要な情報源であると述べている。この「挑発論」は、アルメニア人が自ら迫害を煽ったと主張することで、大量虐殺を正当化することを目的としている。 ^[7]カリギアンは、ウラスの本は「誤訳や歪曲、重要な省略に満ちている」信頼できない情報源であると述べている。 ^[8]たとえば、ヴァハン・パパジアンの演説を誤訳し、ウラスの主張と矛盾する文章を省略している。^[9]

• ゴチェク、ファトマ・ムゲ（2011年）。「ジェノサイドを読む：1915年のトルコの歴史学」。ロナルド・グリゴール・スニー著、ファトマ・ムゲ・ゴチェク、ノーマン・M・ナイマーク（編著）。ジェノサイドの問題：オスマン帝国末期のアルメニア人とトルコ人。オックスフォード大学出版局。42～52ページ。ISBN 978-0-19-979276-4。
• ギュルピナル、ドガン（2016）。「否認の製造：1974年から1990年までのアルメニア人虐殺に関するトルコの『公式論文』の作成」バルカン・近東研究ジャーナル。18 （3）：217–240。doi ： 10.1080 /19448953.2016.1176397。S2CID 148518678  。
• カリギアン、ディクラン（2014）。「否認の解剖学：情報源の操作と反乱の捏造」ジェノサイド研究国際。8 （2）：208-223。doi ：10.3138/gsi.8.2.06。S2CID 154744150  。
• マミゴニアン、マーク A. (2015)。「アメリカの学術研究におけるアルメニア人虐殺の学術的否定：捏造された論争としての否定論」。ジェノサイド研究国際。9 (1): 61–82。doi :10.3138/ gsi.9.1.04。S2CID 154623321  。