アーネスト・フォーティン

アーネスト・L・フォーティン神父（1923年12月17日 - 2002年10月22日）は、ボストン大学の神学教授でした。フランスの大学院で研究中、アラン・ブルームと出会い、レオ・シュトラウスの著作を紹介されました。フォーティン神父は、アテネとエルサレムの交差点で活動していました。

フォーティンはフランス系カナダ人の母親とフランス系カナダ人の血を引くアメリカ人の父親の間に生まれた。^[1]彼はロードアイランド州ウーンソケットで育った。

彼はアサンプション・カレッジとラヴァル大学に通い、1946年にアサンプション・カレッジを卒業した。1944年に聖母被昇天のアウグスティノ会に入会し、卒業後はローマの聖トマス・アクィナス・アンジェリクム教皇庁大学で神学教育を受けた。1950年に 神学の学位を取得した。

神学の勉強と叙階の後、彼はパリに行き、そこでブルームと出会った。フォーリーのインタビューで彼はこう語った。

それは、当時非常に有名なフェストギエールというドミニコ会士が教えるプラトンの授業でした。率直に言って、ひどい授業でした。ブルームは私の左隣に座り、テキストについてちょっとしたコメントをくれましたが、私はフェストギエールのコメントよりもそのコメントのほうが興味深いと思いました。その教師たちは、評判は抜群だったかもしれませんが、大したことはありませんでした。

最初、私はブルームの発言に少しショックを受けました。私は有名人に対して生まれつきの尊敬の念を持っており、彼らは非常に有名な学者だったので、彼らについてこのような発言を聞くと気分を害しました。^[2]

彼は 1955 年にソルボンヌ大学で博士号を取得し、博士論文は「キリスト教と文化哲学、時代のキリスト教: 西洋における人類の疑問」というタイトルで出版されました (1959 年) 。

1959年にアサンプション大学に戻り教鞭を執った。^[3] 1959年から1964年まで同大学のテニスコーチも務めた。1962年にシカゴを訪れ、レオ・ストラウスのもとでほぼ1年間働いた。^[4] 1971年にボストン大学の学部に異動し、パースペクティブ・プログラムの設立に携わった。1997年に脳卒中を患い、教職を引退した。^[3]

フォルティン神父の個人図書館は、アサンプション大学のエマニュエル・ダルゾン図書館にあります。^[5] 2006年にアサンプション大学は、フォルティン神父とアサンプション大学の同僚であるデニス・ゴンティエ神父に敬意を表して、基礎プログラムを「フォルティンとゴンティエ西洋文明基礎プログラム」と改名しました。^[6]

2002年に死去する直前、彼はその栄誉を讃えて記念論文集を受け取った。2002年10月22日、彼はベッドに座り「美しいものが見える」と言い、その後まもなく亡くなった。^[7]

政治哲学の分野におけるフォーティンの研究は、2つの陣営に分かれて行われています。

一方の陣営では、キリスト教の伝統の中で行われている政治哲学を検証し、それと格闘しています。ここで彼は、キリスト教を、啓示によって政治生活の基礎となる法が与えられたユダヤ教とイスラム教と対比しています。

アウグスティヌスが政治に関心があったとすれば、それは政治自体のためではなく、市民として不本意ながら政治に巻き込まれるキリスト教徒に政治がもたらす道徳的問題のためである。これらの問題は、本質的に非政治的な宗教であるキリスト教自体の性質に共通の根源がある。西洋の他の2つの一神教であるユダヤ教やイスラム教とは異なり、キリスト教は別個のコミュニティの形成を求めたり、そのコミュニティを統治するための法典を提供したりしない。キリスト教は、信者が、たとえば偶像崇拝や皇帝崇拝のように、自分たちの基本的信念と直接相反する慣行に耽ることを強いられない限り、彼らが属する政治社会の完全な市民として生き続け、その生活様式を共有することを当然のこととみなしている。^[8]

第二の陣営では、彼は政治哲学そのものを研究している。フォーティンは、彼のエッセイ集第 1 巻に書いた序文で次のように書いている。

政治哲学は、哲学が自らを擁護し、自らを当然のことと見なすのではなく、都市の法廷の前で自らを正当化するために一致団結して努力する哲学的事業の一部です。政治哲学は、人間生活全体の文脈の中に自らを位置づけることで、人間の可能性の全範囲を明らかにし、他のいかなる科学もできない方法で人間を自らに明らかにします。政治哲学では、哲学、政治、神学が一体となって、人間生活の根本的な問題をすべて解決します。^[9]

これらの陣営における彼の研究は西洋史を網羅しているが、3つの時期に重要な貢献をしている。第1の時期は、キリスト教信仰と異教のギリシャおよびローマの哲学的伝統との遭遇である。フォーティンは熟達した教父学者であり、聖アウグスティヌスについて広範囲に著作を残した。第2の時期は中世である。フォーティンはダンテの研究で特に貢献した。彼はまた、自然的人権の教義は明らかに近代的な考えであり、古典的または中世の思想に裏付けられていないというシュトラウスの立場も支持した。このことが彼を、自然的人権の考えは中世に起源を持つと教える陣営、最も関連が深いのはコーネル大学の中世学者ブライアン・ティアニーとその学生たちと結び付けられる陣営に反対させた。最後に、彼が重要な貢献をした第3の時期は、20世紀のカトリック教会の社会教義に対する洞察力のある読解、論評、および多かれ少なかれ率直な批判であった。ここで、特にアメリカのカトリック司教たちの発言に関して、彼は彼らの発言が古典的なキリスト教の伝統にどの程度準拠しているかを疑問視した。

1. 中世における異議と哲学：ダンテとその先駆者たち（レキシントン 2002）。
2. ラルフ・ラーナー、ムフシン・マフディ共著『中世政治哲学：資料集』（コーネル、1972年）。
3. 政治思想家としてのトマス・アクィナス、『政治科学の展望』（1997年3月）。
4. フォーティン神父はまた、マイケル・W・トカツとダグラス・クライスが翻訳した『アウグスティヌス：政治的著作』（ハケット、1993年）の序文も執筆した。
5. レルム・ノヴァルムからセンテシムス・アヌスまで：連続か不連続か?、信仰と理性（1991年冬）。
6. 『神学者アウグスティヌス』を正しく読む方法に関する考察、アウグスティヌス研究、第2巻（1971年）（E.テセル著『神学者アウグスティヌス』（Herder & Herder 1970年）のレビュー）。
7. 教父の共同体意識、アウグスティヌス研究、第4巻（1973年）（ジェレミー・デュケノワ著『アウグスティヌスとジェロームのポピュラス：教父の共同体意識の研究』（イェール大学、1971年）のレビュー）。

彼のエッセイの多くは、1996年にロウマン＆リトルフィールド社から出版された3巻セットにまとめられました。

1. J. ブライアン・ベネスタッド編『哲学的キリスト教の誕生：初期キリスト教と中世思想の研究』（ローマン＆リトルフィールド）。
2. J. ブライアン・ベネスタッド編『古典的キリスト教と政治秩序：神学政治問題に関する考察』（ローマン＆リトルフィールド）。
3. J. ブライアン・ベネスタッド編『人権、美徳、公益：宗教と政治に関する時期外れの瞑想』（ローマン＆リトルフィールド）。
4. このプロジェクトは 2007 年に第 4 巻が出版され完了しました。Michael P. Foley 編著、「Ever Ancient, Ever New: Ruminations on the City, the Soul, and the Church」 (Rowman & Littlefield)。

完全な参考文献はEver Ancient, Ever Newの 329-42 ページにあります。別の参考文献は、 John A. Murley 編集の Leo Strauss and His Legacy: A Bibliographyの関連ページにあります。

1. マイケル・P・フォーリーとダグラス・クライス編、『喜んで学び、喜んで教える：アーネスト・L・フォーティンAAを称えて宗教と政治哲学に関するエッセイ』（レキシントン、2002年）。
2. ウォルター・J・ニクゴルスキー『アーネスト・フォーティンのカトリック教徒のための教え』（2002年9月6日）。
3. ダグラス・クライス、「アーネスト・フォーティンは政治哲学者に何を語るのか?」(2002 年 8 月 26 日) (要約)。
4. ヴィンセント・フィリップ・ムニョス、「宗教の自由の基礎を再考する」（2002年8月26日）。
5. グレン・ティンダー、「近代の道徳的健忘症：アーネスト・フォーティンの学問」『政治評論』第60巻第2号（1998年春）。
6. パトリック・G・D・ライリー、アーネスト・フォーティン：エッセイ集、ファースト・シングス（1997年12月）。
7. ヴェルナー・J・ダンハウザー、「信仰と理性：アーネスト・フォーティン神父、1923-2002」ウィークリー・スタンダード（2002年11月4日）。
8. フォーティンの死については、リチャード・ジョン・ニューハウス著『The Public Square』 『First Things』（2003年1月）で簡単に触れられている。
9. ウォルター・ニックゴルスキー、「追悼：アーネスト・L・フォーティン、AA、『政治評論』第64巻第4号（2002年秋）」
10. リード・オスリン、「学者への最後の賛辞」、ボストン・カレッジ・クロニクル（2002 年 10 月 31 日）。
11. ハーヴェイ・C・マンスフィールド『クリスチャン・ソクラテス』クレアモント・レビュー・オブ・ブックス（2003年秋）。
12. デニス・ギャラガー牧師、AA、アーネスト神父：侮れない人物、Wayback Machineに 2008-09-07 にアーカイブ、Assumption Magazine (2003 年冬)。

• アーネスト・フォーティン、現代思想家