Loading article…
エリック・オーセル（古ノルド語: Eiríkr hinn ársæli ）は、半史実的なスウェーデンの王である。彼の史実性は疑問視されている。[ 1 ]彼を11世紀末とする説もあれば、1120年代とする説もあるが、より批判的な歴史家は、彼が10世紀の伝説上の人物だと考えている。[ 1 ]一部の説によれば、彼は異教徒のスウェーデン王ブロート・スヴェインの息子であり、父と同様にウプサラの神殿でブロートを執り行ったという。[ 2 ]しかし、エリックはスウェーデン語やデンマーク語の一次資料には登場しない。[ 3 ]
13世紀の歴史家スノッリ・ストゥルルソンは『ヘイムスクリングラ』の中で、ブロート＝スヴェインとエリックはキリスト教を放棄したが、依然として大部分が異教徒であるスウェーデンを統治していたと記している。
当時、スウェーデン領内には異教徒が多く、また多くのキリスト教徒は信仰心が薄かった。というのも、ブローツヴェインや、後にエイリク・アルサーレのように、キリスト教を放棄して異教の供犠を続けた王もいたからである。[ 4 ]
エリックがブロート・スヴェインの後を継いだとすれば、彼はインゲ長老と同時代人であったはずであり、[ 2 ]このことから、エリックはウプサラ神殿の最後の最高司祭（ゴジ）であった可能性があり、インゲ長老によって殺害されたか、あるいは廃位されたと考えられる。しかし、史料にはこれを直接裏付けるものは何もない。[ 5 ] 15世紀の散文年代記によれば、彼は一時的にキリスト教に惹かれたものの、異教徒の反発を恐れてすぐにそれを拒絶した。しかし、彼はウプサラで自分の部下によって殺害された。[ 6 ]ただし、この史料は後世のものであり、異なる出来事や時代が混在しているため問題がある。
エリックは、特にアイスランドの系図『ラングフェズガタル』など、検証不可能な伝説の資料に登場し、そこには「スウェーデン人がエリック・オーセルと呼ぶ」ブロート・スヴェインの息子コルについて語られている。[ 7 ]この系図では、彼はスヴェルケル長老の父として登場する。西ゴート王国の法律では、スヴェルケルの父の名前はコルヌベとされている。[ 2 ] [ 3 ]これは、14世紀のスウェーデンの年代記の記述と比較できる。そこには、スヴェイン王がウルフ・ヤール・ガラ、コル、そして聖エリック（1160年没）の母セシリアの父であると記されている。 [ 8 ]これは、コル[ 3 ] [ 9 ]かコルヌベ（「グレイン・ウルフ」）のどちらかが彼の本当の名前だった可能性を示唆している。エリック・オーセルは、彼を「その治世中に豊作があった王」と表現したものだろう。[ 10 ]スヴェルケルの息子か孫の一人は実際にコルという名前だった。同じ伝説によると、リンシェーピング近郊のカガ教会はスヴェルケルの父の先祖代々の教会であり、そこの墓地はコルの以前の埋葬のために作られたという。
しかし、エリック・オールセルをスヴェルケルの父と同一視するにはいくつかの困難がある。歴史家ニルス・アンルンドが発見したスヴェルケル家の系図には、第一世代として、キリスト教を拒否して生前に墓塚に入ったケッティル・カニア（非キリスト教徒のケッティル）が挙げられている。彼の息子は異教徒の首長コルで、晩年に亡くなる直前に洗礼を受けた。その息子はキリスト教徒のコルニケ（コルヌベ）で、カガ教会の建設を支援し、スヴェルケル長老の父となった。[ 11 ]これはエリック・オールセルに関する入手可能なデータとは一致しない。さらに、スヴェイン王の子供たちに関するスウェーデンの年代記の記述は、実際にははるか後のスウェーデンの王位僭称者コル（1170年頃）とその兄弟ウッベ（ウルフ）を指しているように思われる。[ 7 ]最後に、いくつかの資料では、エリック・オールセルを歴史上の王エリック・セーゲルセル（995年頃没）と同一視したり、この王と息子オロフ・シェートコヌング（1022年頃没）の間に位置づけたりしている。そのため、エリック・オールセルの正体は確証をもって確立することはできない。[ 7 ]