エレニ・ゼレケ

エレニ・センティメ・ゼレケ（2024年7月6日没）は、エチオピア生まれの研究者^{[ 1 ]}で、1974年のエチオピア革命前後の数十年間のエチオピアの政治変動を専門としていた^{[ 2 ] [ 3 ]}。エレニは、エチオピアの学生運動、それがエチオピア革命とその後の政治変動に与えた影響、そしてエチオピアの知識人サークルや制度的構造における社会科学の「科学的」妥当性を主張する際の硬直性の負の結果に関する研究を発表した^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} 。エレニは、2018年から2024年に亡くなるまで、アメリカ合衆国ニューヨークのコロンビア大学の助教授を務めていた^{[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]。}

エレニ・センティム・ゼレケはエチオピアに生まれました。彼女は幼少期の一部をトロント、ガイアナ、バルバドスで過ごしました。^{[ 7 ]}

エレニはカナダのトロントにあるヨーク大学で学び、^{[ 7 ]} 2016年に社会政治思想の博士号を取得した。^{[ 8 ]}

彼女は乳がんとの闘病の末、2024年7月6日に亡くなった。^{[ 9 ]}

エレニは2018年から2024年までニューヨークのコロンビア大学で中東・南アジア・アフリカ研究の助教授を務めていた^{。[ 1 ] [ 10 ] [ 5 ] [ 6 ]}

2019年、エレニは『理論の中のエチオピア：革命と知識生産、1964年～2016年』^{[ 11 ]}を出版した。この本は、エチオピアの相互に関連する知的・政治的発展の半世紀にわたる彼女の見解を示している。^{[ 2 ]}

本書は、1974年のエチオピア革命以前の社会学理論と社会変化を扱ったエチオピア学生運動の文献、そして学生運動がハイレ・セラシエ皇帝の不安定化を助け、革命につながった影響について述べている。本書はまた、学生運動がデルグのメンギスツ・ハイレマリアムに対する抵抗を促す重要な要因であったと主張している。^{[ 12 ] [ 3 ]}『エチオピア理論』は、その後の数十年間における革命に関する知的議論の長期的な影響について論じることで続いている。^{[ 3 ]}ドナルド・L・ドンハムは、本書を、1974年の革命の3つの主な影響、すなわち「進歩的な社会措置」、「驚異的な殺戮」、そしてエチオピア人のディアスポラへの大量流出の影響に関する哲学的、歴史的、人類学的研究であると述べている。^{[ 4 ]}エレニは、マルクス主義やその他の社会科学の思想がエチオピアおよびより広いアフリカの思想にどのように取り入れられたかを論じた。 ^{[ 12 ]}彼女は革命におけるディアスポラの役割を研究しており、ドンハムの見解では、「（彼女の著書で）革命理論を再活性化することを目指している」。^{[ 4 ]}

エレニは、社会科学を分析する彼女のアプローチを説明するために、アムハラ語で「記憶」を意味する「ティジタ」という概念を提案した。マイケル・ケベデは、ティジタを実証主義への「修正」と評し、本書全体を「革命の本質と反響についての深遠な学際的考察」と評した。^{[ 2 ]}

『理論の中のエチオピア』は、エチオピアの社会科学の発展と利用を批判している。学生たちが自分たちの政治的アプローチの「科学的真実」を信じていることは、革命的変化の強力な動機付けであると同時に、敵とみなされる人々に対する暴力を助長する要因でもあると本書は指摘している。^{[ 2 ] [ 3 ]}

ハリー・フェルホーベンは、この本を「アフリカの文脈における知識、権威、そして解放をめぐる議論の意義ある民主化」という考え方に挑戦するものだと評している。彼は、エレニがエチオピアの知識が「学術的実践、政府政策、市民社会活動、地域社会の社会的ニーズ」において十分に活用されていないと見ていたと述べている。彼女は、社会科学は「社会現実に関する批判的かつ哲学的対話を開く場として理解されるべきである」と主張している。^{[ 3 ]}

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