エリザベス・ボーズ

エリザベス・ボーズ
生まれる	1963
母校	マードック大学
職業	アカデミック
雇用主	アデレード神学大学（2009–2020） フリンダース大学(2009–2020) リーダーシップと神学のためのユニティングカレッジ（2009–2020） 神学大学（2020年～）
Webサイト	https://staff.divinity.edu.au/staff/liz-boase/

エリザベス・ボーズ（1963年生まれ）は、オーストラリアの聖書学者であり、メルボルンにある神学大学^[1]の大学院研究科の初代学部長です。ボーズは、その研究においてさまざまな解釈学的アプローチを使用していますが、特にトラウマ理論を聖書を解釈するための解釈学的レンズとして使用している点で知られています。彼女はまた、ヘブライ語聖書、哀歌、エレミヤ書、聖書解釈学、バフチンと聖書、生態学的解釈学の分野でも出版しています。

ボーズ氏は、西オーストラリア工科大学（現在はカーティン大学）で応用科学（言語聴覚）を学び、卒業後は言語療法士として働きました。

彼女はオーストラリア統一教会の会員であり、25歳のときに教会の 長老として奉仕していました。1994年に平信徒説教者として任命されました。

彼女はパースのマードック大学で神学の学士号（優等学位）を取得しました。二人の子供を育てながらパートタイムで勉強し、2003年にマードック大学で博士課程を修了しました。ボーズは2004年から2008年までフリーマントルのノートルダム大学で講師を務めました。その後、南オーストラリアのリーダーシップと神学の統一大学で旧約聖書の講師と聖書研究の共同ディレクターを務めました。^[2]

ボーズ氏は2009年から2019年までアデレード神学大学とフリンダース大学でも教鞭を執った。フリンダース大学^[3]の神学部長とアデレード神学大学の学部長に就任した。

2020年2月、ボーズ氏はメルボルン神学大学大学院研究科の初代学部長に就任した。^[4]

ボーズの最初の著書は、哀歌とヘブライ語聖書の預言文学との関係を研究した。博士論文「運命の成就？哀歌と捕囚前/捕囚初期預言文学との対話的相互作用」の改訂版は、2006年にT&Tクラーク社からヘブライ語聖書/旧約聖書研究図書館シリーズの第437巻として出版された。^{[5] [6] [7] [8]}この本は、解釈のレンズとしてミハイル・バクティンの文学理論を利用している。ある評論家によると、「ボーズの研究は哀歌を新たな方法で解き明かし、その際に新たな方法論的アプローチの有用性を実証した」という。^[9] 2人目の評論家は、「ボーズの改訂版博士論文（2003年、スー・ブーラー指導）は、哀歌、預言、およびそれらの相互作用を研究する研究者にとって重要である」と指摘した。^[10]

ボーズはトラウマ理論と聖書解釈学の交差点にいる学者です。彼女はクリストファー・G・フレシェットと共同で『トラウマのレンズを通して見る聖書』を編集しました。この本は2016年にSBLプレスから出版され、セメイア研究誌第86号に選ばれました。「聖書研究における解釈学のレンズとしてのトラウマの使用に関する画期的なエッセイ集」と評されるこの本は、心理学、社会学、文学・文化研究の分野からの洞察が聖書のトラウマ解釈学にどのように影響するかを探求しています。^[11]

ボーズはまた、生態学的解釈学についても執筆しており、アン・エルベイとキース・ダイアーが編集した『戦争の生態学的側面：聖書テキストとの関わり』に寄稿している。 ^[12]

ボーズ氏は、聖書文学協会の聖書文学およびトラウマ解釈学部門^[13]の共同議長を務めた。彼女は聖書研究会の会員である。彼女は聖書文学ジャーナル^{[14]の編集委員であり、}シェフィールド・フェニックス・プレスが発行するトラウマ・リーディング・シリーズの編集長でもある。

グローバル・チャーチ・プロジェクトは、ボーズ氏を「2020年に知っておくべきオーストラリアとニュージーランドの女性神学者20人」のリストに含めた。^[15]

彼女は2013年にオーストラレーシア宗教出版協会から最優秀神学論文金賞を受賞した。^[16]この賞は、 2012年10月にニュータイムズに掲載された彼女の論文「嘆きの中で学ぶこと」に対して与えられた。 ^[17]

• ——— (2006). 『運命の成就？：哀歌と捕囚前/捕囚初期預言文学との対話的相互作用』ニューヨーク、ロンドン：T&Tクラーク。ISBN 978-0-567-02672-9。
• ボーズ、エリザベス; フレシェット、クリストファー G. 編 (2016)。トラウマのレンズを通して見る聖書。アトランタ、ジョージア州: SBL プレス。ISBN 9780884141730。

• ——— (2017)。「エレミヤ書と哀歌における荒廃した土地/荒廃した人々」。アン・エルベイ、ダイアー、キース（編）。戦争の生態学的側面：聖書テキストとの関わり。ロンドン、ニューヨーク：ブルームズベリーT＆Tクラーク。pp.97–115。doi ：10.5040/9780567676412-ch- 007。ISBN 9780567676405。
• ——— (2016) 「断片化された声：哀歌における集団的アイデンティティとトラウマ」 エリザベス・ボーズ、クリストファー・G. フレシェット（編）『トラウマのレンズを通して見る聖書』アトランタ、ジョージア州：SBL プレス。pp. 49–66。ISBN 9780884141730。
• ———; フレシェット、クリストファー・G. (2016)。「『トラウマ』を聖書解釈の有用なレンズとして定義する」。エリザベス・ボーズ著、フレシェット、クリストファー・G. (編)。トラウマのレンズを通して見る聖書。ジョージア州アトランタ：SBL プレス。pp. 1–23。ISBN 9780884141730。
• ——— (2014) 「トラウマを受けた身体：哀歌における共同トラウマと身体化」。ベッカー、イヴ・マリー（編）『個人と集団の次元におけるトラウマとトラウマ化：聖書研究とその先からの洞察』ゲッティンゲン：ヴァンデンフック＆ルプレヒト。pp. 193–209。ISBN 9783525536162。
• ———; テイラー、スティーブ (2013)。「公共の嘆き」。ビア、ミリアム J.、バルケリー、ティム (編)。スピリチュアルな苦情: 嘆きの神学と実践。ユージーン、オレゴン: ピックウィック出版。pp. 205–227。ISBN 9781610977432。
• ——— (2013)。「境界の曖昧化：イザヤ書63章7～64節11節における嘆きと悔悛のレトリック」。ビア、ミリアム・J、バルケリー、ティム（編）「霊的苦情：嘆きの神学と実践」。ユージーン、オレゴン州：ピックウィック出版。pp. 71～87。ISBN 9781610977432。
• ——— (2011) 「哀歌における神の性格づけ」。キャドワラダー、アラン H. (編) 『解釈学と聖書の権威』。南オーストラリア州ヒンドマーシュ：ATF 神学。ISBN 9781921817151。

• ——— (2019). 「誤った位置づけの身体：エレミヤ書における身体と場所の相互浸透」オーストラリア聖書評論67 : 48–59。
• ———; アグニュー、サラ（2016）。「沈黙の音の中でささやく：ヨナ書のトラウマ化」聖書と批判理論。12 （1）：4–22。記事にアクセス
• ——— (2014). 「身体に根ざす：バフチン流の『哀歌2』の別の観点からの解釈」聖書解釈. 22 (3): 292–306.
• ——— (2012). 「呪いの詩篇：それは何なのか、なぜ存在するのか、そして今日私たちはそれをどのように祈るのか？」ニューノルシア研究。20 ：59–65。
• ——— (2008). 「苦しみに直面して意味を構築する：哀歌における神学」Vetus Testamentum . 58 (4–5): 449–468. doi :10.1163/156853308X325029.出版社版へのリンク (DOI)
• ——— (2008). 「呪うか否か：詩篇137篇と音楽への応用」。会話：統一教会の電子ジャーナル。2（3）：1–6。記事にアクセス
• ——— (2008). 「哀歌における神の性格」オーストラリア聖書評論. 56 : 32–44.記事にアクセス
• ——— (2005). 「嘆きの多くの声：哀歌の書の探究」オーストラリア典礼ジャーナル. 10 (1): 3–26.記事にアクセス
• ———（2001）。 「影の中での生活：創世記におけるイサクの役割と機能 - 共時的および通時的読書」。ヴェトゥスのテスタサム。51 (3): 312–335。土井：10.1163/15685330152913594。発行者版へのリンク (DOI)

• 聖書解釈学

• 神学大学スタッフプロフィールページ
• フリンダース大学スタッフプロフィールページ
• ポッドキャスト：「トラウマと聖書とは何の関係があるのか​​？」
• ボーズ、エリザベス（2019年8月）。「神学教育の命を与える旅」。ニュータイムズ。40 （9）：8-9 。2020年10月6日閲覧。
• 「神の言葉についての考察」。ジャーニー。2019年2月21日。 2020年10月6日閲覧。