ドミンゴ・デル・モンテ

キューバに帰国後、デル・モンテはいくつかの文芸誌を創刊した。また、彼は「国の友経済協会」のような名門団体にも参加した。この協会は富裕層のエリートが集まる知的サークルであり、会員である農園主たちは、キューバ初の重要な新聞である「エル・パペル・ペリオディコ・デ・ラ・ハバナ」の発行者でもあった。

ハバナ大学で高度な教育を修了した彼は、若いキューバ人作家の指導と育成に尽力し始めた。

文学のパトロンとして、デル・モンテはその時代のほとんどの作家を支援しました。彼は機関に本を寄贈したり、友人に本を貸したりして、文学を精力的に推進しました。彼は1835年にマタンサスに公共図書館を設立しました。^{[ 5 ]}キューバ文化の普及の提唱者として、彼は自宅で会合を組織し、後にホセ・ハシント・ミラネス、アンセルモ・スアレス・イ・ロメロ、シリロ・ビジャベルデなどの重要な人物が出席し、文学や社会改革、国の自治に関連するその他の問題について議論しました。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 6 ]}

1830年から1840年までの期間は、キューバ文学の黄金時代とみなされている。この時代において、デル・モンテほど影響力のある知識人は他にいない。彼は、キューバ全土で隆盛を極めたロマン主義運動の中心人物であり、その運動には当時の最高の代表者たちが集まっていた。

彼は、他の作家たちの中でも、 1830年に出会ったフアン・フランシスコ・マンサーノを後援した。マンサーノはまだ奴隷であり、自由を手にすることができたのは、デル・モンテのグループが募金活動を行ったおかげで、1836年7月23日のことだった。

率直な作家としてのマンツァーノの才能は印象的でした。デル・モンテは彼をキューバで最高の作家の一人とみなした後、彼を助け、彼のすべての作品を宣伝した。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} 1831年、デル・モンテはマンサーノの最初の詩『アル・ナシミエント・デ・ラ・インファンタ・マリア・イサベル・デ・ルイサ・デ・ボルボン』「マリア・イザベル・デ・ルイサ・デ・ボルボン王女の誕生について」を文芸誌『ラ・モーダ』に発表し、続いて他の詩を『ディアリオ・デ・ラ・ハバナ』や『エル』などの定期刊行物にも発表した。アギナルド・ハバネロとエルのアルバム。^{[ 9 ]}

デル・モンテはマンサーノの傑作の出版を実現させた。1839年、奴隷自伝（スペイン語: Autobiografía de un esclavo ）の原稿が、奴隷制度廃止論者のリチャード・ロバート・マッデンという名のイギリス人官僚を通じてイギリスで出版された。マッデンはデル・モンテと手紙でやり取りした後、マンサーノの作品を間もなく出版される反奴隷制の小冊子に含めることに興味を示した。^{[ 8 ] [ 9 ]}

デル・モンテは生涯を通じて詩も書いたが、彼の作品のほとんどは、当時の大衆作家の多くとは異なる散文スタイルで書かれた。しかし、彼はパンフレットや小冊子の執筆の創始者として知られており、特に政治的言説の議論に基づいており、彼の作家としての存在は影響力があった。例えば、1836年に彼はミゲル・タコン政権に対する批判書『キューバ島はどのようなものか』を書いた。この批判書は、政府を称賛したゲラ・ベタンコート（ミラネスの元教授）が書いたパンフレットへの反論であった。デル・モンテの反論は、政府の決定を非難する他の政治的小冊子への道を開いた。^{[ 10 ]} 1837年には、別の作家であるホセ・アントニオ・サコがイギリスの植民地とキューバ共和国についての小冊子を書いた。彼の主な主張は、キューバがイギリスやアメリカ合衆国と関係を持つことの利点に関するものであった。^{[ 1 ] [ 10 ]}

デル・モンテのグループは主にロマン主義運動の作家たちで構成されていたが、彼らが作品で用いた物語は、架空の視点から構築されていたにもかかわらず、植民地政府にとって脅威であり扇動と見なされた。マンサーノの自伝のようなノンフィクション作品のほとんどは、数年後、イギリスの奴隷制度廃止論者リチャード・ロバート・マッデンを通じて海外で出版された。それでもデル・モンテは常に彼らにリアリズムの立場から執筆するよう促し、その結果、奴隷制度が正確に描写され、植民地政権下で奴隷制度廃止運動の擁護が進展することができた。^{[ 11 ] [ 12 ]}

デル・モンテやフェリックス・バレラ、ホセ・アントニオ・サコ、ホセ・デ・ラ・ルス・イ・カバジェロといった同時代の作家たちは、自らを自律的な民族主義者と位置づけた。彼らのほとんどは、黒人や混血のキューバ人がいないキューバを構想していた。その意味で、彼らは皆、家父長制的な信念を持っていた。彼らにとってキューバ人であるということは、カトリック教徒であること、そして白人スペイン人の子孫であることを意味し、混血や黒人といったその他の人々は単に教養がないとみなされていた。^{[ 13 ]}

しかしデル・モンテにとって、経済的発展の解決策は奴隷制度の廃止、すなわちアフリカ系黒人の帰還か、当時行われていた黒人奴隷貿易の段階的な廃止にあると考えていた。1848年10月17日、彼は自身の意見を述べた手紙の中で次のように述べている。

…すべてのキューバ人の目的は、奴隷貿易を終わらせ、次に、動乱や暴力なしに、徐々に奴隷制度を終わらせ、最後に、…キューバからアフリカ人種を一掃することであるべきだ。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

デル・モンテにとって、キューバが自治国家として発展するには、内部からの発展が必要であり、それは白人キューバ人が国の事柄に直接関与することによってのみ可能となる。つまり、デル・モンテはスペインの支配下でキューバの自治権を譲ることにも、アメリカ合衆国による併合にも賛成していなかった。どちらの場合も、黒人が多数派となり、結果としてスペインまたはアングロアメリカの支配下で国を運営することになるだろうとデル・モンテは考えていた。デル・モンテの見解では、白人キューバ人が政府の事柄に関与することは、キューバの自治権に等しいものであった。^{[ 13 ] [ 14 ]} 1848年10月18日、彼はスペインから手紙を書き、その中で明確に次のように述べている。

私はキューバの米国への併合には反対です。そのためには、キューバは戦場と化さなければなりません。一方にはクリオーリョとアングロアメリカ人、他方にはスペイン人とイギリス人が、そして背景には黒人たちがひっそりと存在し続けるでしょう。結果として、スペイン人は植民地を失い、キューバ人は土地を失います。そしてキューバは、イギリスと米国の保護領として、独立した黒人共和国と宣言されることになるでしょう。

組織全体の計画を立てる必要はありません。パラ・リアルサロ、キューバ・カンポ・デ・バタラでの安全な行動: ロス・コンバットエンテス・セリアン・ポル・ウン・ラド・クリオージョスとアングロ・アメリカ人、ポル・トロ・エスパーニョール・エ・イングレス。アルフォンド、アン・エクスペタティヴァ、ネグロス。結果: スペインのスペイン、コロニアの罪: キューバの罪、国家: キューバの独立宣言、イングラテッラーの保護、スペインの統一。

^{[ 14 ]}

1838年当時、デル・モンテは黒人奴隷貿易に関して奴隷制度廃止論者の理想を抱いていたものの、農園主であり奴隷所有者であったため、その信念は依然として奴隷制度擁護派であった。^{[ 16 ]}彼はアメリカ合衆国とイギリスの両政府を高く評価していたようである。彼は次のように述べていると伝えられている。

アメリカ合衆国は建国以来、最大の政治的自由を享受してきたが、それでも奴隷制度は存続しているというのは紛れもない事実である。^{[ 16 ] [ 17 ]}

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しかし同年、デル・モンテはスペインに滞在し、キューバの友人たちの協力を得て、次のような反併合新聞の創刊を計画していた。

君主制・宗教制・立憲制。穏健だが絶対主義に近い。 ^{[ 18 ]}

その意味で、デル・モンテの信念は併合主義者というよりは、同化主義的な親欧州派に近いものだった。

1838年、^哲学者、教授であり、デル・モンテが創設した文学サロングループ（スペイン語：tertulias）のメンバーであり^、デル・モンテの親しい友人でもあり、後にデル・モンテ^がスペインに住んでいた時期に彼と文通することになるホセ・ザカリアス・ゴンサレス・デル・バジェ[19]は、自身も所属していたそのグループについて、「自由、平等、友愛の原則に染まった若者たちで構成され、秘密裏に書籍や思想を交換し、奴隷貿易と奴隷制度の終結に高潔で寛大な心を捧げた」と述べている。^{[ 7 ] [ 20 ]}

デル・モンテは、ラ・エスカレラ（1844年）の陰謀の中心人物であった。彼はホセ・デ・ラ・ルス・イ・カバジェロ、フェリックス・タンコとともに、黒人奴隷と共謀して植民地政府に反乱を起こそうとしたとして告発された。この陰謀は、黒人奴隷たちが政府の不正義を告発し、植民地当局によって課せられた制裁に抗議するために起こした蜂起であった。多くの奴隷が残忍な拷問を受け、プラシドのように殺害された者もいた。

1844年は「鞭打ちの年」または「鞭の年」として知られていた。スペイン語: Año del Cuero。この陰謀は、奴隷を縛り付けて鞭打ちで罰する木製の梯子からその名を得た。^{[ 21 ] [ 22 ]}

反乱が本当に陰謀だったのか、それとも政府が黒人住民に専制政治を押し付けるための口実だったのかについては憶測があるものの、1843年に始まったこの反乱が、同年3月にカルデナスで、そして11月にマタンサスで、両自治体の砂糖工場（スペイン語：ingenios）で勃発したことは事実である。^{[ 22 ] [ paquette 1 ] [ fischer 1 ]}

一部の情報源によると、1843 年 12 月、マタンサスの白人農園主がスペイン政府転覆を企む陰謀を発見した。^{[ 21 ]}当時の総司令官レオポルド・オドネルは1844 年 1 月に、奴隷だけでなく、自由黒人、外国人、白人クリオーリョも関与する差し迫った陰謀について知らされた。 ^{[ 21 ] [ 22 ]}オドネルは、容疑者と思われる者を自白するまで縛り付ける拷問につながる広範な尋問を命じた。この手続きはマタンサスだけでなく、全国で行われた。^{[ 21 ]}同年、デル・モンテは逮捕を避けるために亡命を余儀なくされた。作家フェリックス・タンコなど他の人々は投獄された。^{[ 22 ]}

白人クリオーリョであるドミンゴ・デル・モンテは、当時キューバで最も影響力のある知識人であったことは疑いない。1840年、彼はハバナでアレクサンダー・エヴェレットと出会った。エヴェレットは、当時ハバナ駐在の米国領事であったニコラス・トリストが大西洋奴隷貿易に関与していたとして起こされた調査を指揮していた。^{[ 23 ]}その後、彼らは文通を続け、1842年にデル・モンテはエヴェレットに手紙を書き、奴隷たちが国の支配権を握り、おそらくは奴隷制度を終わらせようとする陰謀について警告した。この陰謀は、英国の奴隷制度廃止論者、特に1841年から1843年までハバナ駐在の英国領事であったデイビッド・ターンブルの支援を受けているとされていた。ターンブルは当時、キューバのスペイン軍から安全な避難場所であるジャマイカに住んでいた。彼の助手であるフランシス・ロス・コッキングは、この陰謀に関与していたとされているが、不正行為で告発されることはなかった。^{[ 24 ]} 1843年、エベレットはデル・モンテが書いた手紙の写しをハバナ駐在の米国領事ロバート・キャンベルとスペイン駐在の米国公使ワシントン・アーヴィングに送った。アーヴィングは、スペイン当局は懸念していないと返答した。なぜなら、軍隊は十分な能力を備えており、今後はあらゆる反乱に対処できるよう万全の準備が整っているからである。ウェブスターもこの情報をジョン・カルフーンに伝え、カルフーンはジョン・タイラー大統領にこの件を報告したと保証した。