ローマ時代のブリテン島の犬

ローマ時代のブリテン島の犬は、ローマ占領下のブリテン島における犬の存在に関するものです。ブリタニア州でのさまざまな発掘調査により、犬のさまざまな用途の証拠が発見されました。発掘された遺跡からは、犬の文化的関与と重要性の証拠が見つかりました。これに加えて、犬の使用に関する文書による言及もあります。

ローマ帝国のブリタニア属州は犬の輸出で知られていた。ローマの作家がこれらの犬について言及していることから、ブリタニアの犬は足が速く力も強く、狩猟や戦争にも役立ったことがうかがえる。現代の犬に関する本の著者の中には、これらの犬は独特の犬種であり、この犬種がイングリッシュ・マスティフ^[1]やブルドッグ^[2]の祖先であると考える者もいる。

宗教では犬は、その犬が信仰する神々や女神とともに描かれることが多い。

女神ネハレニアの崇拝はイギリス海峡よりも遠くまで広がっているが、膝の上に犬を連れた女神のイメージは、ライン川やモーゼル川からイギリスへ航海する商人の守護とよく関連付けられている。^{[3]この犬は、グレイハウンド、ヨークシャーテリア、ウェルシュ・}スプリンガー・スパニエルに似た犬として、さまざまな情報源で説明されている。^{[4] [3]}

小型だが、賞賛に値する強力な狩猟犬種がいる。ブリトン人の野生の部族は、背中に刺青を入れたこの犬をアガシアンと呼んでいる。その大きさは、価値のない貪欲な食用犬と同程度で、ずんぐりとして痩せこけ、毛むくじゃらで目は鈍いが、強力な爪を備えた足と、鋭く噛みつく毒のある歯が密集した口を持っている。しかし、アガシアンが最も高く評価されているのは、その鼻のおかげであり、追跡には最高である。なぜなら、地上を歩くものの足跡を見つけるのに非常に長けており、空中の匂いを嗅ぎ分けるのにも長けているからである。—オッピアン、3世紀初頭。^[5]

同様に、スケルスも犬と一緒に描かれている。しかし、この例では、犬は冥界とのつながりを表している。^[6]

犬に関連する他の文化的慣習としては、葬儀の慣習があります。犬は冥界と関係があると考えられていたため、死者のそばに犬の置物を置くと、魂が通り抜けるのを助けると考えられていました。^[7]

犬は治癒力があると考えられていたため、健康とも関係がありました。ローマ人は犬が痛風、ジステンパー、狂犬病にしかかからないと考えていたため、子犬は痛みを伝えるスポンジとしてよく使われていました。^[8]

古代ローマの詩人グラティウス（またはグラティウス・ファリスカス）は、イギリスの犬について、古代ギリシャの モロッソスよりも優れていると述べて、次のように書いている。

もしもブリトン人の間にも侵入しようとしたらどうなるだろうか？ どれほど大きな報酬が得られることだろう、どんな出費よりもどれほど大きな利益が得られることだろう！ 外見や人目を欺くような優雅さにこだわらないなら（これがブリトン人の唯一の欠点である）、いずれにせよ、真剣な仕事が来たとき、勇気を示さなければならないとき、そして激しい戦争の神が最大の危険を招いたとき、あなたは高名なモロシア人をこれほど賞賛することはできないだろう。^[9]

古代ギリシャの歴史家ストラボンは、犬が狩猟の目的でイギリスから輸出され、ケルト人によって戦争犬としても使われていたと報告している。^[10]

紀元1世紀のローマの作家タキトゥスは、イギリスに関する記述の中で、その主な輸出品は穀物、皮革、牛、鉄、銀、奴隷、賢い狩猟犬であったと述べています。

後期ローマ詩人ネメシアヌスはイギリスの犬について、素早い、狩りに適していると述べている。^[11]さらに後期ローマ詩人クラウディアヌスは、文字通り詩的自由を駆使して、イギリスの犬を「強大な雄牛の首を折ることができる」と表現している。名前のついた犬種はすべて、雲の中を天国の馬車に乗ってダイアナの仲間たちを追いかける。^[12]

イギリスの狩猟犬は牧畜や番犬としての役割があったにもかかわらず、軍用化されたエピロスのモロッソスよりも身体的に優れていると広く考えられていました。 ^[13]ストラボンは、イギリスのマスティフ種の先祖であると推測されるものについて直接描写し、イギリスの狩猟犬が特に賢いと説明しています。^[14]彼は他の著作で、この高い品質の結果として、狩猟犬がイギリス貿易の主な輸出品であったと述べています。^[14]

ガリア出身のマルガリータ（真珠）という名の狩猟犬の大理石の墓碑銘が、紀元1世紀か2世紀にローマに建てられました。^[15]この非常に珍しい碑文はウェルギリウス朝の言葉で書かれており、この犬は重い馬具や鞭打ちに耐えるよりも、主人と女主人の膝の上に横たわり、毛布の上で休んでいたと書かれています。^[15]この碑文は大英博物館で見ることができます。^[15]

動物考古学的研究により、ローマ時代のブリテン島では飼い犬の飼育が一般的であったことを裏付ける証拠が発見されている。^[16]残された骨の分析から、人間による犬の世話が見て取れる。

ローマ時代のブリテン島では犬の埋葬例はほとんどなく、このため植民地の住民と飼い犬との関係を測ることは難しい。マルセイユ（フランス）のラ・ブルスにある遺跡の1つでは、^[17] 回収された犬はしばらくの間、深刻な歯の問題を抱えていたと推測できる。上顎歯の喪失や異常な量の歯石の蓄積などの証拠は、この犬が食事をとるために人間の世話を必要としていたことを証明している。この知識とローマ時代のブリテン島で動物が明らかに豊富だったことを考えると、この点でそのような犬は平等に扱われていた可能性が高い。^[18]

しかし、「ペット」という言葉などの用語は、ローマの文脈では問題があります。なぜなら、古代では労働動物とペットはしばしば同じものだったからです。また、「ペット」という言葉を使うことは、ペットとは何かという現代の解釈を無意識のうちに古代世界に投影することになります。したがって、マッキノンは、「個人的な動物」という用語の方が、ローマ時代のブリテン島における犬の役割をより反映した用語であると主張しています。^[19]

ローマ帝国のブリテン島には他の植民地が提供するような資源が不足していたが、諸島で見つかった狩猟犬は輸出や貿易においてある程度の価値があった。^[20]伴侶や狩猟目的の犬のほかに、犬の皮もローマ帝国の経済の資産として知られていた。^[21]

英国と狩猟犬の生産との関係は非常に重要で、飼い犬による狩猟のイメージはローマ美術においてその領土そのものと同義であることが多い。

サウスブルーム遺跡の発掘調査では、犬のような生き物の置物が発見された。^[22]長く突き出た舌を描いたものもあれば、顎にぐったりした人間をくわえているものもあった。こうした違いは、捕食動物から家畜動物への移行を示しているとされている。^[7]しかし、注目すべきもう 1 つの重要な要素は、この遺跡で発見された犬の置物では、常に犬が人間よりも大きく描かれていることである。これは、神を表わしたもの、または犬を守護者として描いた神聖な表現である可能性がある。この考えは、犬が冥界と関連していることを視覚的に表したものと見ることができる。^[23]

• モロッサス

• Fleig, D. (1996). Fighting Dog Breeds . ( 26 - 27 ページ). Neptune, NJ : TFH Publications. ISBN 0-7938-0499-X 
• ホーマン、M. (1999)。闘犬の完全な歴史。 ( 9ページ)。ハウエルブックハウス。ISBN 1-58245-128-1 

• 英国の驚異