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ダイダン・ビン・ハーリド・ビン・ヒザム・ビン・ヒスライン | |
|---|---|
 ダイダン（中央）と部族の仲間たち | |
| 死亡 | 1929年5月 ウヤイナ |
| 忠誠 | |
| サービス |  イフワーン |
| 勤続年数 | 1914–1929 |
| ユニット | アジュマーン族のイフワーン |
| 戦闘/戦争 | イフワーン反乱 |
| 関係 | ファイサル・アル・ドゥワイシュ（甥） |
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ダイダン・ビン・ヒスライン（アラビア語: ضيدان بن حثلين ; 1929年5月死亡）は、アジュマーン族の指導者の一人であり、アル・サラールのヒジュラ（集落）のアミールであった。[1]彼のフルネームはダイダン・ビン・ハーリド・ビン・ヒザム・ビン・ヒスラインでした。[1] アレクセイ・ヴァシリエフは彼をザイダンとも呼んでいる。[2]
バイオグラフィー
もう一人の部族長で重要なイフワーンの酋長の一人であるファイサル・アル・ドゥワイシュの母親は、ダイダン・ビン・ヒスラインの姉妹であった。 [1]イブン・サウードが1913年にアル・アジュマーン部族の拠点であるアル・アハサーを占領したとき、部族はオスマン帝国から与えられた特権の打ち切りを理由にサウジ軍に抵抗した。[3]しかし、イブン・サウードとの紛争が解決した後、ダイダンは1919年にイフワーン運動に参加した。 [4] [5]すぐに彼は、ファイサル・アル・ドゥワイシュ、スルタン・ビン・バジャド・アル・オタイビー、ムフシン・アル・ファームと並んで主要なイフワーン指導者の一人となった。 [6] [7]しかし、ダイダンとムフシン・アル・ファームは、ファイサル・アル・ドゥワイシュやスルタン・アル・オタイビーに比べると、イフワーンとしては比較的マイナーな人物であった。[6] 1915年、ダイダン・ビン・ヒスライン率いるアジュマーン族の軍はジャラブの戦いでアル・ラシッド軍を倒すことができなかった。[2]
1926年後半、イフワーン指導者たちはアル・アルウィーヤで会合し、イブン・サウードが彼らのうちの誰かを攻撃した場合に対抗するために互いに協力する協定を結んだ。[8] [9] [10]彼らはまた地域を自分たちの間で分配し、ダイダン・ビン・ヒトラインがアル・アハサー地域の責任を引き受けた。[7]彼らはイブン・サウードが彼らをこれらの地域の首長に任命するだろうと考えたからである。[11]しかし、イブン・サウードの息子、兄弟、いとこがその地位に就いたため、彼らの計画は実現しなかった。[11]その結果、彼らとイブン・サウードの関係はさらに緊張したものとなった。[11]
イブン・サウードは1928年10月にリヤドで会議を開き、イフワーン指導者との対立を解決しようとしたが、会議には誰も出席しなかった。[12]その結果、ダイダン・ビン・ヒスラインらはイブン・サウードの統治に異議を唱えたため、イフワーン運動における役職から解任された。[13]さらに、同日、イブン・サウードによって彼らは反逆者であると宣言された。[14] 1929年3月30日、他のイフワーン指導者がイブン・サウードの活動を理由に反逆し、サビーヤの戦いで彼と戦った。[15]イブン・サウードは戦いに勝利し、イフワーン指導者は逮捕されるか死亡した。[4]ダイダン・ビン・ヒスラインは戦闘中も戦闘後もイブン・サウードと公然と対立せず[1]、忠誠を表明する手紙を送った。[16]しかし、ダイダン・ビン・ヒスラインは戦闘には参加しなかったものの、密かにイフワーン軍を支援していた。[17]
戦闘後、ダイダン・ビン・ヒスラインはアハサーに留まった。[17] 1929年5月、彼はアハサー県知事であったアブドゥッラー・ビン・ジルウィの息子、ファハド・ビン・アブドゥッラーの陣営に招かれた。 [1] [4]彼と5人の仲間はファハドに殺害され、ファハドはアジュマーン族のメンバーに殺された。[2] [15]ダイダンの息子ラカンとナエフ・ビン・ヒスラインがアジュマーン族の指導者として彼の後を継いだ。[18] [19]
参考文献
- ^ abcde Talal Sha'yfan Muslat Al Azma' (1999年7月)。アブドゥルアジズ・アルサウード治世下におけるイフワーンの役割 1916-1934 (博士論文)。ダーラム大学。pp. 106, 195。
- ^ abc アレクセイ・ヴァシリエフ(2013)。ファイサル王：人格、信仰、そして時代。ロンドン：サキ。p. 90。ISBN 978-0-86356-761-2。
- ^ Khalid Abdullah Krairi (2016年10月)。ジョン・フィルビーとアラビア半島における彼の政治的役割、1917-1953年 (博士論文)。バーミンガム大学。pp . 131, 250。
- ^ abc Rayed Khalid Krymli (1993). レンティア国家の政治経済学: 石油時代におけるサウジアラビアの事例研究、1950-1990 (博士論文).ジョージ・ワシントン大学. pp. 125, 131. ProQuest 304080655.
- ^ セバスティアーノ・アンドレオッティ (2013)。「イフワーン運動とサウジアラビアの国家建設におけるその役割」。ケネス・クリスティ、モハメッド・マサド (編) 『中東と北アフリカにおける国家形成とアイデンティティ』。ニューヨーク:パルグレイブ・マクミラン。p. 91。ISBN 978-1-349-47503-2。
- ^ ab John S. Habib (1970). The Ikhwan Movement of Najd: Its Rise, Development, and Decline (PhD thesis). University of Michigan . p. 135. ProQuest 288186259.
- ^ ab Nabil Mouline (2014). イスラム教の聖職者。サウジアラビアの宗教的権威と政治力。コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版局。pp. 102, 105。doi :10.12987 / 9780300206616-004。ISBN 9780300178906. S2CID 246092501。
- ^ ジョン・デメトリオス・ソトス (1982)。原理、実用主義、そしてサウド王朝：サウジアラビアにおける政治的反対運動におけるイスラムの理想の役割、1919-1982 (修士論文)。アメリカン大学。pp. 72–73。ISBN 9798641587837.プロクエスト 219906171。
- ^ クリスティン・ヘルムズ（2020年）。サウジアラビアの結束：政治的アイデンティティの進化。ロンドン：ラウトレッジ。p.307。ISBN 978-1-00-011293-1。
- ^ HVF Winstone、Zahra Freeth (2017)。クウェート：展望と現実。ロンドン：Routledge。p. 167。ISBN 978-1-351-66983-2。
- ^ abc Madawi Al Rasheed (2020). 『息子の王：サウジアラビアの改革と抑圧』 ロンドン：C. Hurst & Co. Ltd. p. 51. doi :10.1093/oso/9780197558140.001.0001. ISBN 9781787383791。
- ^アブドゥルアズィーズ・ アル・ファハド (2002)。「イマーマ対イカール：ハダリ派とベドウィン派の対立とサウジ国家の形成」EUIワーキングペーパー。11 :23。hdl : 1814/1769。ISSN1028-3625 。
- ^ 「イフワーン」。ブリタニカ百科事典。
- ^ ハロルド・コートネイ・アームストロング(2001) 『アラビアの王：イブン・サウード：ある王の親密な研究』（PDF）。サイモン出版。228 ページ。ISBN 97819315412822019年7月5日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。
- ^ ab Nadav Safran (2018). サウジアラビア：安全保障への絶え間ない探求。イサカ、ニューヨーク、ロンドン：コーネル大学出版局。p. 53。ISBN 978-1-5017-1855-7。
- ^ 「アル・アジュマーンの歴史（パート3）」（アラビア語）。アル・アジュマーンのウェブサイト。2020年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月9日閲覧。
- ^ ab Hassan S. Abedin (2003). Abdulaziz Al Saud and the Great Game in Arabia, 1896-1946 (PDF) (博士論文). King's College London . p. 193. OCLC 59173487.
- ^ジョセフ・コスティナー（1985 年7月）。「楽器とその設計者について：ナジュドのイフワーンとサウジ国家の出現」。中東研究。21 （3）：315。doi ：10.1080/00263208508700631。
- ^ Mohammed Suleiman Al Haddad (1981)。アラビア半島の部族の社会経済構造に対する脱部族化と定住化の影響：アジュマーン部族を事例として（博士論文）。カンザス大学。p. 168。ProQuest 303145966 。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのダイダン・ビン・ハイスリンに関するメディア