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『インディアン・サマー：物語』（ドイツ語：Der Nachsommer ）は、アダルベルト・シュティフターによる全3巻の小説である。19世紀の教養小説であり、理想主義的で世間知らずな青年が幼少期から成人期へと成長していく過程を描いている。ビーダーマイヤー思想とドイツ人文主義の要素を融合させ、ドイツ・ブルジョワリアリズムの傑作として広く認められている。
この一人称視点の物語は、主人公ハインリヒが父親の厳格な家庭環境で成長していく様子、そしてその後、ローゼンハウス（邸宅と敷地の一部を所有する、賢明だが謎めいた老人の邸宅）の所有者と出会い、関わりを持つようになる過程を描いている。その老人はハインリヒの師となる人物である。
ハインリヒは、厳格な家庭教育を批判することなく受け入れている。彼の父親は商人で、ハインリヒの幼少期の教育を細部に至るまで計画していた。ハインリヒが自立する時期が来ると、父親は息子に自分の道を自由に選ばせる。父親は優れた判断力を持つ人物であり、母親は模範的な母親像であると語られている。ハインリヒの語りは控えめだ。彼自身の成長を振り返る様子は、謙虚さ、客観性、そして感情的な距離感をもって描かれているように見える。
ハインリヒは紳士自然科学者となり、アルプスの山々や山麓を探検する。彼はその地域の地質、動植物に興味を持つ。ある日、ハイキングに出かけたハインリヒは、近づいてくる雷雨による豪雨を避けようとする。幹線道路から外れた彼は、謎めいた男、リザッハ男爵の、まるで童話の世界から抜け出してきたような邸宅にたどり着く。ローゼンハウスは、芸術や園芸など、様々なことに捧げられたリザッハの几帳面な世界の中心だった。
師の人生における選択や興味、そしてローゼンハウスでの日々の生活、季節ごとの整然とした暮らしぶりは、ハインリヒ自身の生き方についての理解を深める。ローゼンハウスへの度重なる訪問は、ハインリヒのその後の人生における選択、ひいては結婚に至るまで、大きな影響を与えた。
『インディアン・サマー』の英訳者ウェンデル・フライによれば、この小説は「アダルベルト・シュティフターが退廃の時代と見なしたものとは対照的に、理想的な世界を描いている」という。さらにフライは、この小説には「『人間性の理想』の最も完全な表現の一つが見られる。若い地質学者は伝統的な価値観と文化に完全に没頭し、それによってより完全で充実した人間になる」と説明している。[ 1 ]
ジェームズ・シーハンは次のように書いています。「ハインリヒの教養は、段階的で間接的な過程です。彼は危機や劇的な出来事（シュティフターの筋書きにはそれらが全くありません）に直面することで学ぶのではなく、リザッハから暗黙の教えを多く得ることもありません。その代わりに、主人公はゆっくりとローゼンハウスとその社会秩序や道徳秩序に溶け込んでいきます。やがて彼は、ローゼンハウスの美しさが自然環境との融合から生まれるように、リザッハの道徳的な強さも外界との調和のとれた関係から生まれることに気づきます。芸術においても人生においても、抑制されない情熱や過剰な自発性によって引き起こされる混乱を避けるよう努めなければなりません。」[ 2 ]
クリスティン・オーテル・ショーグレンは、小説における光の重要性についての論考の中で、『インディアン・サマー』は一面的な作品ではないと述べている。実際、「ハインリヒが完全な男らしさを獲得することが物語の目的である一方で、死、すなわち孤独の極限もまた『インディアン・サマー』の世界に織り込まれている。なぜなら、死への意識は成熟に不可欠だからである。自然界の悪しき力と、宇宙を前にした人間の取るに足らなさは、この小説で無視されていない問題である。しかし、ここでは、愛する能力を持つ人間に対して、消滅の脅威は最終的な支配力を持たない。」[ 3 ]： 19
ミラン・クンデラはエッセイ『カーテン』の中で『インディアン・サマー』について論じている。彼は次のように述べている。「官僚制の存在論的意義を最初に発見したのは誰だろうか。おそらくアダルベルト・シュティフターだろう。」[ 4 ]： 130そして、リザッハが公務員としての職を辞さざるを得なかった理由を説明する小説の一節について述べている。「彼の官僚制からの離脱は、人類が近代世界から離脱した記憶に残る出来事の一つである。それは、ビーダーマイヤー時代のあの奇妙な小説の牧歌的な雰囲気にふさわしく、根本的でありながら平和的な離脱である。」[ 4 ]： 133
ジェームズ・シーハンも次のように書いています。「スティフターの文体は、彼が主人公と読者に学んでほしい道徳的な教訓を再現しているように見える。彼は情熱や自発性を排し、描写する素材に意識的に身を委ね、私たちがその一部となることを望むまとまりのある世界を丹念に詳細に描写している。」[ 2 ]
シュティフターと同時代のクリスティアン・フリードリヒ・ヘッベルがこの小説を酷評したことで有名な過剰な描写は、クリスティン・エルテル・シェーグレンによれば、「まさに現代の学者にとって魅力の源泉であり、彼らはこの小説の特徴として登場する物の多さに注目し、作中に登場する『物』そのものの重要性ゆえに高く評価している。ヘッベルが考えたような余計な要素どころか、芸術作品や自然物は、前景にある人間ドラマの豊かな美的背景と鏡像的な背景を提供している」[ 3 ]： 20
フリードリヒ・ニーチェのこの本に対する評価について、ブルクハルト・マイヤー＝ジッケンディークは次のように書いています。「ニーチェがゲーテと並べて再び言及するのはシュティフターの小説だけです。『私はアダルベルト・シュティフターの『夏の終わり』を深い愛情をもって読みふけりました。実際、ゲーテ以降で私にとって魔法のような魅力を持つドイツの本はこれだけです』」[ 5 ]
この作品の原稿は1964年にバイエルン州立図書館に収蔵された。 [ 6 ]