これは誤りである

『偽りの神について』、または古典ラテン語綴りの『 De falsis deis 』は、 10世紀後半から11世紀初頭にエルフリック・オブ・アインシャムが書いた古英語の 説教である。この説教は、エウヘメリゼーションを通じて、キリスト教の枠組みの中で伝統的なアングロサクソンと北欧の神々への信仰を説明しようとしたことで知られている。この説教はその後、ヨーク大司教ウルフスタン2世によって翻案され、流布され、また『Um þat hvaðan ótrú hófsk』（『偽りの信仰の始まり』）という題で 古ノルド語に翻訳された。

Ælfric のテキストではDe falsis diisという綴りが使用され、Wulfstan のテキストでは De falsis deis という綴りが使用される傾向があります。

エルフリックの説教は、6世紀のブラガのマルティンによる説教『田舎者の矯正』に大きく基づいている。^[1]少なくとも7つのアングロサクソンの写本に説教の一部が含まれているが、最も完全なのはケンブリッジ、コーパスクリスティカレッジ178である。以下の要約はアーノルドテイラーの要約に基づいており、^{[2]行番号は}ジョンC.ポープの版を参照している。^[3]

ヨーク大司教ウルフスタン2世は、エルフリックの説教を自身のスタイルに適応させた（エルフリックの多くの著作で行ったように）。ウルフスタンのバージョンは、De falsis deisやHomily XIIとしても知られている。ウルフスタンのアプローチをユニークにしたのは、詩的な手法と修辞的なスタイルの計算された使用であった。オックスフォードのボドリアン図書館には、説教集（MS Hatton 113）の中に1つの手書きのコピーが残っている。^[4]

ウルフスタンの説教、例えば「デ・ファルシス・デイス」は、ウィンチェスター、カンタベリー、エクセター、ウェスト・ミッドランズ、そして南東部のどこかにある正体不明の図書館で書き写されたという証拠がある。^[5]これは、ウルフスタンの生前、そしてその直後、彼の原稿は、手で書き写すという手間のかかる作業に値するほど影響力があったことを示唆している。彼の作品を写した大きな教会や図書館がいくつかあったことから、ウルフスタンの作品はただ一箇所で人気があったのではなく、イングランドの多くの主要な文化の中心地に広まっていたことが分かる。もう一つの印象的な事実は、後世の説教者たちが、ウルフスタンの説教の一部を自分の作品に写し続けたことである。これは、ウルフスタンが説教を書いてから2世紀経っても続いていた。これは、「ウルフスタン大司教の言葉遣いを真似することに特別な名誉が伴っていたか、あるいはその後の編纂者がウルフスタンの作品の文体の力を認識していたことを示唆している」。^[6]ウルフスタンの原稿が広く配布され、後の著作で頻繁に使用されたという事実は、彼のメッセージの重要性を物語っています。

教会は常に異教の慣習の破壊に努めていたが、「変化はさまざまな条件のもとで、さまざまな成功を伴って起こった」。なぜなら、人々は何世代にもわたって受け継がれてきた慣習や伝統をすぐに捨て去ろうとはしなかったからである。^[7]その証拠として、ヴォルフスタンの『偽りの神について』はエルフリックの『偽りの神について』に基づいており、後のアイスランドの説教『Um þat hvaðan ótrú hófst』も同様であった。これらの説教はいずれも、ブラガのマルティン司教の『田舎者の矯正について』に由来している。この証拠と、各著者が新しい説教を書く必要性を感じていたことから、ノースは「マルティンが述べているアニミズムは広く普及し、長く続いた」と理論づけた。^[8]「アニミズム」とは、自然界の要素を崇拝することであり、ウルフスタンの『偽りの神について』の13行目から18行目で、人々が太陽、月、星、火、水、土はすべて神であると信じていたと述べているところに特に顕著である。彼はこれをさらに一歩進め、これらの信仰を悪魔の教えと同一視している。

同様に、悪魔の教えは、非キリスト教徒が崇拝する他の神々にも当てはまると言われている。例えば、ウルフスタンは、人々が「世界人」を崇拝し、その結果彼らが権力を握ったことを28-29行目で説明している。ここで関係するもう1つのテクニックは、一般人が神のような地位を獲得する、エウヘメリゼーションである。これは、非キリスト教徒に彼らのやり方の誤りを納得させるためにウルフスタンが指摘する重要な点である。彼らの神々は、単に欺瞞的な人間として説明できる。このようにして、ノースによれば、「…ウルフスタンは、非キリスト教徒の信仰が、理解可能な形式や目的を欠いた乱雑な乱用の山であることを示している」 (207)。ウルフスタンが繰り返し言及する「悪魔の教え」に関して、デイヴィッド・ジョンソンは、「異教の神々に関するこのようなエウヘメリゼーション的な議論になると、悪魔化の概念もほぼ常に関係している」と指摘している。^[9]

ウルフスタンのような説教者が、改宗させようとしている文化の神々を悪魔化したり、人間化したりしようとしても、それほど驚くことではないかもしれない。結局のところ、アングロサクソン人が改宗したのはほんの数百年前で、「何千人もの異教徒のスカンジナビア人が侵入し、そのままイングランドに定住した」のだから。^[10]イングランドの異教的ルーツの証拠は、民間伝承から地名や慣習まで、多くの場所で痛々しいほど明白だった。ウィルソンがまとめた非常に包括的なリストによると、イングランドにはオーディンに関係する主要な地名が 12 個、トールに関係する地名が 8 個、ティウに関係する地名が 3 個あり、現在でも残っている (11–12)。これらの名前が現在まで残っているとすれば、ウルフスタンの時代に地名に異教の神々の名前が使われていたことが容易に想像できる。ウルフスタンの説教の元となったエルフリックの「神の偽りについて」では、曜日の起源についても詳しく説明されている。これらの曜日も異教に由来する名前で、たとえばデンマークの女神フリクが「金曜日」に使われている。^[11]最後に、エルフリックは著作の 1 つで「葬儀で異教の歌を歌うことは禁じられている」とも明記しており、キリスト教時代になってもスカンジナビアの異教の伝統が根強く残っていたことを示している。^[12]エルフリックとウルフスタンはローマの神々について多く言及しているが、どちらもローマの神々とスカンジナビアの神々を関連付けるよう注意している。しかし、ウルフスタンとエルフリックはどちらも、アングロサクソン語のWódenではなく、古ノルド語のÓðinnの英語化された形(それぞれÓðanとOðon )を使用している。これは2つの興味深い点を示している可能性がある。1つは、彼らが自分たちの祖先をデンマーク人のような異教徒と結びつけることを望まなかったということ、もう1つは、オーダン/オドンが当時の貴族や王族が血統を主張した人物と同一人物であることを読者に知らせることを控えていたということである。^[13]

ウルフスタンの説教は、朗読されることを意図したものではなく、公衆の前で語られることを意図したものだった。このため、明瞭さのために多くの工夫が必要となった。「…特に、þæt isで始まる、誤解される可能性のある表現の言い換え」^[14]そのような言い換えの 1 つは、74 行目と 75 行目 ( An is ælmihtig God on þrym hadum, þæt is fæder and suna and halig gast ) で、一般の人々を混乱させる可能性のある概念である三位一体を説明しようとするときに見られる。ウルフスタンの著作のもう 1 つの注目すべき特徴は、強意語の多さである…たとえば、æfre、swyðe ealles to swyðe、georne、mid rihte、ofer ealle oðre þing、swyðe georne、oft、gelome、wide、witode など。^{[15]これらの例のいくつかは}『De falsis deis』の中にありますが、 1つのマーカーであるswyðeが特に顕著で、2行目（2回）、37、38、41、53、66、73行目に現れます。押韻は『De falsis deis』の47行目でsacaとwracaが挙げられているところでも見られます。また、ウルフスタンが頭韻法を使用している例も豊富にあり、例えば29行目（ woruldmen þe mihtige wurdan on woruldafelum）や42行目（"se sunu wæs swaþeah swyðor "）などです。ウルフスタンの時代の作品には頭韻法や押韻法が多用されており、ベテルムは「頭韻法や押韻法の単語の組み合わせは、あまりにも根付いてしまったため、ウルフスタンが他人の作品を書き換える際、2つの単語を1つの単語に置き換えることがほぼ例外なく行われていた」と指摘している（232）。ウルフスタンの作風を示すその他の要素には、単語や文の平行法、頭韻法、押韻法がある。文の平行法は、9、12、14、42、56、64行目のþurh deofles lareという表現で見られる。このようなフレーズを繰り返すことで、聞き手にとってそのフレーズの重要性が示され、聞き手はこれらの点をより覚えやすくなる。単語の平行法の優れた例は、25行目のmid muðeとmid modesに見られる。要するに、ベサラムがウルフスタンは「瞬間的なひらめきに頼ったのではなく、その効果は慎重に計画された」と述べたのは、非常に正確だった（233）。

確かにウルフスタンは、ロンドンに住んでいた頃から雄弁な作家として名声を得ており、非常に才能のある作家だったに違いない。^[16]ウルフスタンに宛てた手紙の中で、「筆者はウルフスタンが英語に翻訳するよう依頼したものを翻訳するのを免除してほしいと頼み、司教の技量と比較すると自分の能力が足りないことを言い訳にしている」とある（58）。同様に、「ウルフスタンの初期の弟子の一人であるアイネンケルと、彼の最近の編集者であるヨストは、彼が散文ではなく詩を書いたと考える点で一致している」。^[17]これは、ウルフスタンの文章が雄弁であるだけでなく詩的であり、彼の多くの修辞技法の中でも、特に顕著なリズムがそれであることを示唆している（229）。初期英語写本複製第 17 巻に掲載されているウルフスタンの実際の原稿を見ると、彼の文章が非常に整然としていて構造がしっかりしていることがわかります。余白のメモも整理されていて整然としており、手書き文字自体も装飾的でありながら読みやすいです。

ウルフスタンの文体は多くの資料で高く評価されており、簡単に認識でき、非常に際立っている。「さらに、ウルフスタンの資料の多くは、その非常に特異な散文スタイルに基づいている、あるいはそのすべてがその文体に基づいているとされている。その散文スタイルでは、統語的に独立した2つの強勢を持つフレーズの列が、複雑な頭韻法やその他の音遊びのパターンで結び付けられている。実際、ウルフスタンの文体は非常に特異であるため、彼は、ウルフリックが彼のために用意した詳細な作品を書き直すことさえいとわない」^[18]この識別可能な文体から、26の説教がウルフスタンの作とされる。そのうち22は古英語で書かれ、残りはラテン語で書かれている。しかし、多くの匿名の資料もウルフスタンのものであると疑われており、彼の筆跡は多くの原稿で発見され、資料を補足または修正している (495)。彼は説教だけでなく、法典や散文も書きました。

（古英語のテキストは、リチャード・マースデン著『ケンブリッジ古英語読本』 205～208ページから転載したものです。）

1. Eala、gefyrn は þæt ðurh deofol fela þinga missfor、そして þæt mancynn です
2. swyðe Gode misshyrde と þæt hæðenscype は、広い swyðe gederede にアクセスします
3. そして、広くなった。私たちは、男が男の後ろで何をしているかについて、何も知らない。
4. ænig hæðengyld ahwar on worulde on eallum þam fyrste þe wæs aer Noes
5. 崩壊する。 Ac syððan þæt gewearð þæt Nembroð および ða etnas worhton þone
6. ワンダーリカンの型はノエスの洪水の後に、そして彼はダ・スワ・フェラ・ジェレオルダ・ゲランプ、
7. それは、私がセクガズ、スワ、ウィルテナはありました。サ・シズアン・トフェルドン・ハイ・ワイド
8. ランデスとマンシンはソナ・スワイズ・ウィオックス。そして、ða æt nyhstan wurdon こんにちは
9. アダムと私は、すべてのことを話し、ウォートンに会いに行きました
10. 彼を憎み、憎み、憎み、憎む
11. エイジェン・スクッペンは、マンナム・ゲスコープとゲワートのために、彼を助けるために働きました。
12. こんにちは、ナモン、彼は妻に会いに行きます。
13. ゴダス・ザ・スンナンのために彼を、ヘオラ・シネンダンのためにオネ・モナンを語った
14. beorhtnesse と彼は、nyhstan þa æt þurh deofles lare オフロンドンとフォーレトンをラックします。
15. heora Drihten þe hy gescop と geworhte。人々は私たちに会いに行きます
16. scinendum steorrum þæt hi godas wæron と agunnan hy weorðian georne
17. そして、彼のフェリー船の船員のために、それぞれゲリフドンを船に積み込み、水にそれぞれ積み込み、
18. そして、ða eorðan、forðan þe heo ealle þing fedað で hy gelyfdon を思い出してください。 Ac
19. こんにちは、ミトン・ジョーン・トクナワン、gif こんにちは、クザン、ジェスシード、これは神です
20. þe ealle þas ðing gescop us manum to brice and to note for his miclan
21. Godnesse þe he mancinne geuðe。 Ðas gesceafta eac ealle doð swa swa his
22. ゲディテ・ヘオラ・アジェン・シッペンドとネ・マゴン・ナン・ジン・ドン・ブトン・ウレス・ドリトネス
23. þafunge、forðam þe nan oðer scyppend nis buton se ana soða God þe we
24. ゲリファズと私たちは、ルフィアドとウルディアスの中を楽しみます
25. gewissum geleafan、cweþende ミッド ミューズ、ミッド モード incundesse þæt
26. これは神であり、すべてがゲスコであり、ゲオルテです。
27. Gyt ða hæþenan noldon beon gehealdene on swa feawum godum swa
28. ハイ・アー・フダン・AC・フェンゴンとウルディエンヌ・エット・ニューヨーク・ミスティス・エンタスとストレセ
29. 世界の人々は、ウォルルダフェルムとエゲスフル・ワーロン・ザについての世界を観察します
30. hwyle þe hy leofedon、そしてheora agenum lustum fullice fulleodan。
31. 男は、ギアダグムに耳を傾け、þam igrande þe Creta hatte se wæs を学びました
32. サトゥルヌス ゲハテン、そして彼は自分の年齢を超えて、
33. エール・ブトン・アヌム、そしてアンフェデルリセ・マコード・ヘオラ・リフがジオゴゼのソナを竪琴します。
34. 彼は生きていくのを忘れた、彼は死を避けた、そしてブロズラ
35. エル、そして私はイウイス・ゲハテン、そして私はヘトル・フェオンドを身に着けています。彼は自分を飛び越えた
36. ザム・イルカン・フォアセダン・イグランデ・エ・クレタ・ハッテとウォルデ・ハインのアジェネ・フェーダー・レフト
37. フォーファラン・ジョーンGIF彼を見ます。そして、私は彼女を着ています。
38. 彼のジャンルはスウィスター・ゲウィフォデである。彼はイウノを殺し、スウィスター・ゲウィフォデを盗んだ。
39. ヒーリック・ガイデン・アフター・ハーエンスサイクル・ゲットアルド。エオラ・トゥワ・ドトラ・ワロン・ミネルア
40. そしてウエナス。マンフルな男性として、私たちは彼女のために特別な努力をするのです
41. マーロスタン ゴダス þa on ðam dagum と þa haæðenan wurðodon hy swyðe þurh
42. デオフルレア。 Ac se sunu wæs swaþeah swyðor on hæðenscype gewurðod
43. þonne se fæder wære、そして彼は geteald eac arwurðost ealra þæra goda þe þa
44. ヘオラ・ゲドウィルデのゴダス・ハフドンのために、ザム・ダグムのハイズエナン。そして彼は嫌いです
45. あなたの名前は、すべての合計、ðone Denisca leoda lufiað
46. swyðost と on heora gedwylde weorðiaþ geornost。彼のスヌ帽子火星、se
47. macode æfre gewinnとwrohte、そしてsavaとwraca he styrede gelome。
48. イースネ・アーミングは、ヒーリクネ神のために彼のForðsiðe wurðodon þa haæðenan eacを終えました
49. そして、頻繁に swa hy fyrdedon oððe to gefeohte woldon、þonne offrodon hy
50. heora lac on ær to weorðunge þissum gedwolgode.そして、やあ、ゲリフドン、彼は
51. miclum mihte heom fultumian on gefeohte、forðan þe he gefeoht、gewinn
52. 人生についてのルフデ。
53. 人生についてのメルクリウスをすべて見てください、顔全体を見てください
54. そして、あなたは完全にスノトルウィルドで、ダイダムとリースブレグダムでスウィコルです。
55. マケドニアはヘオラを得るために、それぞれの神と私たちを救います
56. gelætum 彼 lac offrodon しばしばそして gelome þurh deofles lare と heagum へ
57. ベオルグムはしばしばミスリスの葉を吹き飛ばす。
58. Betwux eallum hæðenum on þam dagum、そして彼はOðan gehaten oðrum namanです
59. デニス・ウィザンについて。ヘオラ ゲヴィルデのデニスの男性を見てみましょう
60. Iouis wære、þe he Þor hatað、Mercuries sunu、þe hi Oðan namiað、ac hi nabbað
61. na riht、forðan þe we rædað on bocum、ge on hæþenum ge on Cristenum、þæt
62. se hetula Iouis to soðan は Saturnes sunu です。そして、ハテ・ウエヌスと合計します。ソワス
63. Ioues dohtor と seo は swa ful と swa fracod on galnysse þæt hyre agen
64. 兄さんはハイ・ゲハムデ、þæs þe man sæde、þurh deofles lare、そしてða yfelan
65. wurðiað þa hæðenan eac for helice fæmnan。
66. 管理するのは、私たちの管理です。
67. swyðlicum wyrðmente geond Middaneard、マンシーネのハイゼネ・ギデナ
68. Forwyrde、AC þas synd þa fyrmestan ðeh þurh haæðenscipe getealde、þeah ðe
69. こんにちは、フルス・レオフォドンです。そして、私は syrwienda deofol þe a swycað embe
70. マンシン・ゲブロテ・ザ・ハイゼナン、メン・オン・ザム・ヘリコン・ゲドウィルデ、私はスワ
71. 彼をゴダム ゲクラン ゼ ヘオラ フーラン ラスト ヘム トゥ ラゲ シルフム ゲセッタンに注いでください
72. そして、不潔なヘオラの人生については、アル・リフェダン・ア・ヒワイル・ヒ・ワロン。アクセス
73. gesælig þe eal swylc oferhogað と ðone soðan Godd lufað と weorðað þe
74. gescop と geworhte を実行します。 An は、þrym hadum 上の ælmihtig 神です、þæt は
75. フェーダーとスナとハリグ・ガスト。神様のようなことをするのはやめてください
76. そして、ece神、aldendeとwyrhta ealra gesceaftaです。彼はサイルサイロフ
77. そして、ealra worulda woruld a butan endeのweorðmynt。アーメン。

1. 悲しいかな、悪魔によって多くのことがうまくいかなくなり、人類も
2. 神に大きく背き、異教があまりにも広範囲に渡って大きな害を及ぼしたため、
3. そして、依然として広く害を及ぼしています。しかし、人間が確立した本ではどこにも読んでいません
4. ノアの時代以前のあらゆる時代における、あらゆる異教徒の行為（偶像崇拝）
5. 洪水。しかし、後にニムロデと巨人たちは
6. ノアの洪水の後に素晴らしい塔が建てられ、その時に多くの言語が生まれました。
7. 聖書にはこう書かれている。「そこに創造主がいた」。その後彼らは広く散らばった
8. 土地全体と人類はその後、力強く成長しました。そしてついに彼らは
9. アダムが昔裏切った古い悪魔によって騙されたのです。
10. 邪悪で異端な彼らは、異教の神々と真の神と彼らの
11. 彼ら自身の創造主は、人間として創造し、作った者を軽蔑したのです。
12. 彼らは悪魔の教えを通してそれを知恵として受け止め、
13. 太陽と月は輝く神として崇拝されてきた
14. 明るさとそれらの犠牲は、悪魔の学習犠牲と放棄を通じて知らない前に
15. 彼らが創造し、作った主について、ある人々はこう言った。
16. 輝く星は神々であり、彼らは鋭くなり始めた
17. そして、ある者は突然の熱から火を、ある者は水を信じるようになった。
18. そして、彼らは大地を信じる者もいた。なぜなら、大地はすべてのものを養うからだ。しかし
19. その理由を知れば、彼らは彼が真の神であることをすぐに理解できるだろう
20. これらすべてのものを私たち人間が楽しみ、活用できるように形作ったのは、彼の偉大な
21. 神が人類に与えた善良さ。これらの創造物もすべて、
22. 彼ら自身の創造主を指示し、私たちの主なしでは何もできない
23. 同意、したがって、彼は他の誰も創造主ではない唯一の真の神なしでは、私たちは
24. 信じて、私たちは彼だけを他のすべてのものよりも愛し、崇拝します
25. 確かな信仰を、口と心の確信をもって発する
26. 彼だけが、すべてのものを創造し、作った真の神です。
27. しかし、異教徒は少数の神々に限定されることはないだろう。
28. 彼らは以前、さまざまな巨人や暴力的な神々を崇拝していたが、
29. 世界の強国となり、畏敬の念を抱かせるようになった世界の人々は、
30. 彼らが生きていた間、彼ら自身の欲望は汚れたままだった。
31. 男は昔、クレタ島と呼ばれる島に住んでいました。
32. サターンと名付けられ、彼は非常に残忍で、自分の子供たちを殺しました。
33. 皆、父親に似つかわしくない父親を持たず、若いうちに人生を破滅に導いた。
34. 彼はしぶしぶ一人を生き残らせたが、兄弟を殺したとき
35. そうでなければ、彼はゼウスと呼ばれ、野蛮な悪魔になりました。彼は彼の
36. クレタ島と同じ前述の島から父親が生まれ、
37. 破壊できるなら、彼は熱心に破壊しようとした。そしてこのゼウスはあまりにも無謀になり、
38. 彼は妹を妻として迎えた。彼女はジュノと名付けられ、
39. 異教徒の計算によれば崇高な女神。彼女の二人の娘はミネルヴァ
40. そして金星。私たちがこれから話すこれらの邪悪な男たちは、
41. 当時の最も偉大な神々であり、異教徒は彼らを崇拝していた。
42. 悪魔の教え。しかし、息子（ジュピター）は異教でより崇拝されていた。
43. 父（サターン）よりも高く、彼はまた、当時のすべての神々の中で最も尊敬されていると考えられています
44. 当時の異教徒は神々に誤りを犯していた。そして彼は
45. 一部の国では別名で呼ばれるトール。デンマークの人々は彼を愛している。
46. 最も熱心に異端の崇拝を行っている。彼の息子はマルスと呼ばれ、
47. 彼は常に争いや口論や対立や敵意を引き起こした。
48. この哀れな男は旅立ち（死）後、異教徒を崇高な神として崇拝した。
49. そして、戦争に行くたび、あるいは戦いに行きたいと思ったたびに、
50. 彼らはこの偽りの神を敬うために犠牲を捧げた。そして彼らは彼が
51. 彼らは戦闘に大いに役立つことができるので、彼らは誰と戦い、戦争するのか
52. 生きているときの愛。
53. ある男は生前マーキュリーと呼ばれていました。彼は非常に狡猾で、
54. 言葉遣いは巧みだが、行為と欺瞞においては裏切り者だ。
55. 異教徒たちも、自分たちの計算では、名高い神となり、岐路に立たされた
56. 悪魔の教えを通して頻繁に犠牲を捧げ、高貴な
57. 彼らはしばしば誤って、賛美の供物を丘に運んだ。この偽りの神はまた、尊敬されていた。
58. 彼はその日、すべての異教徒の間で、別の名前でオーディンと呼ばれた。
59. デンマーク人の中には、異端の考えで、
60. 彼らがトールと呼ぶのは、彼らがオーディンと呼ぶマーキュリーの息子であるジョーブだったが、
61. それは正しくありません。なぜなら、異教の本でもキリスト教の本でも、
62. 邪悪なジュピターは、実はサターンの息子です。そしてある女性はヴィーナスと呼ばれていました。彼女は
63. ゼウスの娘であり、彼女は自分の欲望と同じくらい汚く邪悪だった
64. 男たちは、悪魔の教えによって兄が彼女と性交したと言い、その邪悪な[女性]は
65. 異教徒たちも彼女を高貴な女性として称賛した。
66. また、他の多くの異教の神々も様々な方法で考案され、同様に
67. 異教の女神は中つ国を通じて人類の滅亡に至るまで大いに尊敬されていた。
68. しかし、これは異教において最も重要なことでしたが、
69. 彼らはこの世に不道徳に存在していた。そして、陰謀を企てる悪魔は、
70. 人類は異教徒を深い誤りに陥らせたので、彼らは
71. 下劣な人々、善良な人々を選び、彼らの汚いリストを彼ら自身のために法律を制定した
72. そして、彼らの命も、彼が存在したために、しばらくの間、汚れの中で生きていました。しかし、彼らは
73. そのような軽蔑をも祝福し、真の神が愛し、崇拝した者
74. 創造され、作られたすべてのもの。三位一体の全能の神、すなわち
75. 父と子と聖霊。この三つの名前は、一つの神の力を包含している。
76. そして彼は唯一の永遠の神であり、すべての被造物の支配者であり創造者です。彼は永遠に称賛されるべきです
77. そして永遠に永遠に全世界で尊ばれます。アーメン。

悲しいかな、昔多くのことがうまくいかなかったのは悪魔のせいであり、人類はあまりにも神に背き、異教は全体としてあまりにも大きな害をもたらし、今も広範囲に害を及ぼしています。しかし、ノアの洪水以前の時代に、人間が世界のどこかで偶像崇拝を始めたとは、書籍のどこにも書かれていません。しかし、後に、ノアの洪水の後、ニムロデと巨人たちが素晴らしい塔を建てたことがあり、そのため、彼らのために、建築者の数だけ多くの言語が生み出されたと書籍には書かれています。その後、彼らは国中に広く散らばり、すぐに人類は大きく増加しました。少なくとも、彼らは昔アダムを裏切った古い悪魔に騙され、自分たちのために邪悪で異端の異教の神々を作り、彼らを人間として作った真の神、彼ら自身の創造主は軽蔑されました。

それから彼らはまた、悪魔の教えを通して、太陽と月の輝きを神として崇拝することを知恵とみなし、以前は知らなかったが悪魔の教えを通して学び、それらを創造し作った彼らの主を捨てた。ある人々はまた、輝く星が神であると言い始め、突然の熱のために火にも神がいると信じ始めた。またある人々は水にも神がいると信じ、ある人々は地球がすべてのものを養うので、神は地球にいると信じた。彼らは、もし理性を持っていれば、神が人類に与えた偉大な善良さのゆえに、私たち人間が楽しんで使用するためにこれらすべてのものを創造した真の神であることを容易に理解できたでしょう。これらの被造物もまた、自らの創造主の指示通りに行動し、主の同意なしには何一つ行うことができません。したがって、私たちが信じる唯一の真の神以外に創造主は存在せず、私たちは他のすべてのものよりも確かな信仰をもって神を愛し、崇拝し、口と心の確信をもって神を賛美し、神だけがすべてのものを創造し、作った真の神であるという確信をもって神を讃えます。

しかし、異教徒たちは以前のように少数の神々に限定されることはなく、生きている間は世俗的な力で強大になり、畏怖の念を抱かせる、さまざまな巨人や暴力的な男たちを崇拝するようになり、自らの欲望を汚くも追い求めました。昔、クレタ島と呼ばれる島に住んでいた男がいました。サターンという名の男は、非常に残忍で、自分の子供たちを一人を除いて全員殺し、父親らしくなく、幼い頃に彼らの命を奪いました。それでも、しぶしぶ一人だけ生かし、その子をジョーブと名付け、残忍な悪魔になりました。彼は、前述のクレタ島から自分の父親を追い出し、できれば喜んで父親を殺そうとしました。このジョーブは非常に淫乱になり、自分の妹を妻に迎えました。妹はユノと名付けられ、異教徒の計算によれば非常に崇高な女神になりました。彼女の二人の娘はミネルヴァとビーナスです。私たちが話しているこれらの邪悪な男たちは、当時はこれらが最も偉大な神であると教えられ、異教徒たちは悪魔の教えを通して彼らを大いに崇拝しました。しかし、異教ではサターンよりもジュピターの方が崇拝され、異教徒たちが当時誤って神としていたすべての神々の中で最も尊い神とみなされています。また、一部の国ではトールという別名で呼ばれ、デンマーク人は彼を最も愛し、異端の中で熱心に崇拝しています。彼の息子はマルスと呼ばれ、常に争いや論争を引き起こし、しばしば対立や敵意をかき立てました。彼の死後、異教徒たちはこの卑劣な者を崇高な神として崇拝し、戦争に行くときや戦いに行きたいときはいつでも、この偽りの神に敬意を表すために事前に犠牲を捧げました。彼らは彼が戦いで大いに助けてくれると信じていたため、生きている間は戦いや戦争で彼を愛しています。

また、メルクリウスという名の男もいた。彼は、言葉遣いは実に巧妙であったが、行為や策略においては大変狡猾で欺瞞的であった。異教徒たちは、彼を自分たちのために高名な神とした。十字路では、彼らは頻繁に彼に犠牲を捧げ、また、彼らはしばしば、誤って、高い丘に賛美の供物を捧げたが、それはすべて悪魔の教えによるものであった。この偽りの神は、当時、異教徒たちの間で尊敬されており、デンマーク風にオーディンという名でも呼ばれている。デンマーク人の中には、彼らがトールと呼んでいるこの神は、彼らがオーディンと呼んでいるメルクリウスの息子であるジョーブであると誤って言う者もいるが、彼らは正しくない。なぜなら、異教の本でもキリスト教の本でも、邪悪なジョーブは実際にはサターンの息子であると書かれているからである。また、ビーナスという名の女性がいた。彼女はゼウスの娘であり、非常に卑劣で邪悪な欲望を持っていたため、悪魔の教えによって自分の兄弟と性交したと男たちは言い、異教徒もその邪悪な女性を高貴な女性として崇拝した。

他にもさまざまな方法で異教の神々が考案され、同様に異教の女神は中つ国を通じて大いに尊敬され、人類を破滅に導いたが、異教ではそれが世界に汚れて存在していたために教えられた。人類に対して常に裏切る陰謀を企む悪魔は異教徒を根深い異端に導き、彼らは下劣な人々を善良だと考え、その汚れた欲望を自分たちの掟とし、悪魔が存在したために彼らも当時は汚れた生活を送っていた。しかし、そのような人々を軽蔑し、すべてのものを創造し作った真の神を愛し崇拝した人々は幸いであった。全能の神は父、子、聖霊の三位一体である。この三つの名前はすべて唯一の神の力を包含し、唯一の永遠の神であり、すべての創造物の支配者であり創造主である。彼は終わりのない世界で永遠に称賛され、尊敬されるであろう。アーメン。

この古ノルド語のテキストは、イエスの到来以前の世界に関する『神偽りの証』の部分を主に基にしている。現在残っているのはノルウェー・アイスランド語写本ハウクスブックの1302年から1310年にかけて書かれた部分のみだが、それよりずっと古い可能性もある。^{[2] [19] [20]}

• ジョン・フランキス『古英語から古ノルド語へ：古ノルド語に翻訳された古英語テキストの研究、エルフリックの『De Falsis Diis』の英語版とノルウェー語版の版付き』、Medium Ævum Monographs、33（オックスフォード：中世言語文学研究協会、2016年）ISBN  978-0-907570-56-1
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