田舎の矯正

『田舎者の矯正について』は、別名『田舎者の懲罰のために』とも呼ばれ、ブラガの聖マルティヌス（紀元520年頃 - 580年）がガラエキアで書いた手紙である。本文はマルティヌスからアストルガのポレミウス司教に宛てた手紙で始まり、ポレミウスがマルティヌスに偶像の起源に関する小論文を書くよう依頼したことを示している。アルルのカエサリウスと比較すると、マルティヌスはこの地域での宣教活動の過程で非キリスト教の伝統にどう適応するかについて、より穏やかな姿勢を取っているように思われる。^[1]

情報源と影響

矯正法はカバのアウグスティヌスによる『カテキザンディス・ルディバス』を基にしています^[2]

これは、ピルミン・フォン・ライヒェナウの『スカラプソス』^[3]に大きな影響を与え、エルフリック・フォン・アインシャムの説教の多く、特に有名な『偽りの信仰について』の出典にもなった。^[4]^[5]^{[6]このテキストは、}古ノルド語の『 Um þat hvaðan ótrú hófsk （「偽りの信仰の始まり」）の著者によって直接参照された可能性もあるが、そのテキストはエルフリックの『偽りの信仰について』の影響をより強く受けている。^[7]

版と翻訳

出所不明の説教のオンラインテキスト

ラテン語のテキストとエリオ・ピレスによる英語の対訳

Martin von Bracara の Schrift De Correctione Rusticorum編。 CP Caspari著（クリスティアナ、1883年）（ドイツ語訳を含む）
CW バーロウ『イベリアの父たち：ブラガのマルティヌス、ドゥミウムのパスカシウス、セビリアのレアンダー』『教会の父たち』62（ワシントン、1969年）、71-85ページ（英訳）
Martini episcopi Bracarensis opera omnia、CW Barlow 編（ニューヘブン、コネチカット州：イェール大学出版、1950 年）、pp. 183-203（ラテン語版）
Clols、Jove、Martin de Braga: Sermon contra las supersticionesurales (バルセロナ、1981) (スペイン語訳付き)
セルバン語、GI、「Martino da Dumio, antico scritore rumeno」、Mitropolia banatului、39 (1989)、47-60 (ルーマニア語の翻訳を含む)
マルティーノ・デ・ブラガ、Contro le superstizioni: catecesi al Popolo。修正法、編。 M. Naldini 著、Biblioteca patristica、19 (Nardini、1991) (イタリア語訳付き)
Colonna, Enza、「Il Sermo Rusticus de Martino di Braga」、Invigilata lucernis、13-14 (1991-92)、121-47 (イタリア語訳付き)
ロペス・ペレイラ、JE および J.コレア・コレドイラ、矯正法: マルティーニョ・デ・ブラガ。グラバドス・コレア・コレドイラ。 X. エドゥアルド・ロペス・ペレイラとラテンアメリカの研究者による貨物輸送(A Coruña: Espiral Maior、1997)

参考文献

^ Alberto Ferreiro、「ブラガのスエヴェスとマルティン: 歴史学と将来の研究プロジェクト」、スエボス-シュヴァーベン: Das Königreich der Sueben auf der Iberischen Halbinsel (411-585)。ブラガ国際コロキウム 1996 年、編。 Erwin Koller と Hugo Laitenberger 著 (Tübingen: Narr、1998)、37-62 ページ (p. 54)。
^ ヴァージニア・デイ、「古英語とその他の中世文学におけるカテキズム的物語の影響」、アングロサクソン・イングランド、3 (1974)、51-61 doi :10.1017/s0263675100000570、p. 53。
^ ヴァージニア・デイ、「古英語とその他の中世文学におけるカテキズム的物語の影響」、アングロサクソン・イングランド、3 (1974)、51-61 doi :10.1017/s0263675100000570、p. 53。
^ マイケル・フォックス、「ヴェルチェッリ説教集 XIX-XXI、ケンブリッジ、コーパスクリスティ・カレッジ 162 での昇天祭説教、そしてアウグスティヌスからウルフスタンまでのカテカティカル伝統」、サマンサ・ザッカーとアンディ・オーチャード編『ヴェルチェッリ書の新しい読み物』(トロント: トロント大学出版、2009 年)、254-279 ページ (268 ページ)。
^ サマンサ・ザッカー、「古期英語文学における割礼観」、マイケル・フォックス、マニッシュ・シャルマ編『古期英語文学と旧約聖書』（トロント：トロント大学出版、2012年）、89-119頁（101頁）。
^ Alberto Ferreiro、「ブラガのスエヴェスとマルティン: 歴史学と将来の研究プロジェクト」、スエボス-シュヴァーベン: Das Königreich der Sueben auf der Iberischen Halbinsel (411-585)。ブラガ国際コロキウム 1996 年、編。 Erwin Koller と Hugo Laitenberger 著 (Tübingen: Narr、1998)、37-62 ページ (p. 54)。
^ ジョナス・ヴェレンドルフ『中世スカンジナビアの神々と人間：絆の再結束』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2018年）、140頁、注21。

[1] Alberto Ferreiro、「ブラガのスエヴェスとマルティン: 歴史学と将来の研究プロジェクト」、スエボス-シュヴァーベン: Das Königreich der Sueben auf der Iberischen Halbinsel (411-585)。ブラガ国際コロキウム 1996 年、編。 Erwin Koller と Hugo Laitenberger 著 (Tübingen: Narr、1998)、37-62 ページ (p. 54)。

[2] ヴァージニア・デイ、「古英語とその他の中世文学におけるカテキズム的物語の影響」、アングロサクソン・イングランド、3 (1974)、51-61 doi :10.1017/s0263675100000570、p. 53。

[3] ヴァージニア・デイ、「古英語とその他の中世文学におけるカテキズム的物語の影響」、アングロサクソン・イングランド、3 (1974)、51-61 doi :10.1017/s0263675100000570、p. 53。

[4] マイケル・フォックス、「ヴェルチェッリ説教集 XIX-XXI、ケンブリッジ、コーパスクリスティ・カレッジ 162 での昇天祭説教、そしてアウグスティヌスからウルフスタンまでのカテカティカル伝統」、サマンサ・ザッカーとアンディ・オーチャード編『ヴェルチェッリ書の新しい読み物』(トロント: トロント大学出版、2009 年)、254-279 ページ (268 ページ)。

[5] サマンサ・ザッカー、「古期英語文学における割礼観」、マイケル・フォックス、マニッシュ・シャルマ編『古期英語文学と旧約聖書』（トロント：トロント大学出版、2012年）、89-119頁（101頁）。

[6] Alberto Ferreiro、「ブラガのスエヴェスとマルティン: 歴史学と将来の研究プロジェクト」、スエボス-シュヴァーベン: Das Königreich der Sueben auf der Iberischen Halbinsel (411-585)。ブラガ国際コロキウム 1996 年、編。 Erwin Koller と Hugo Laitenberger 著 (Tübingen: Narr、1998)、37-62 ページ (p. 54)。

[7] ジョナス・ヴェレンドルフ『中世スカンジナビアの神々と人間：絆の再結束』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2018年）、140頁、注21。