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ダニエル・ロマノフスキー（1952年 - 2024年7月15日、エルサレム）[1]は、第二次世界大戦中のドイツ占領下のソ連におけるホロコーストの研究に貢献したイスラエルの歴史家、研究者である。 [2] [3] ロマノフスキーは1970年代から政治的に活動していたソ連の拒否者であった。1980年代には、レニングラードの彼のアパートでユダヤ人の歴史に関する非公開セミナーが開催された。[4]ソ連では政府の規制のため、このテーマの研究は困難であった。1970年代から1980年代にかけて、ロマノフスキーはユダヤ人、ロシア人、ベラルーシ人を含む100人以上のホロコーストの目撃者にインタビューし、最終的解決に関する彼らの証言を記録し、目録化した。[2] [3] [5] [6]
バイオグラフィー
ダニエル・ロマノフスキーはロシアのレニングラードで同化したユダヤ人の家庭に生まれた。[7]レニングラード国立大学を卒業した。[8]結婚して最初の子供が生まれた後、ユダヤ人の歴史、特にホロコーストに興味を持つようになった。興味を持つ他の人々と連絡を取り、ソビエト系ユダヤ人の歴史に関する地下出版に寄稿した。1988年に彼と妻のエレナはイスラエルに移住し、自らを「コンピュータプログラマー兼歴史家」と称した。 [7]それ以来、ホロコーストに関する多くの学術作品に寄稿している。[9]また、ヤド・ヴァシェムの後援の下、ロシア、ベラルーシ、ラトビア、エストニアの教育者に講義を行った。[10] [11] [12] [13]エルサレム・ヘブライ大学のヴィダル・サスーン国際反ユダヤ主義研究センターの編集・抄録スタッフの一員であった。[14]彼は現在、エルサレムのヘブライ大学人文科学部のアブラハム・ハーマン現代ユダヤ人研究所に在籍している。[15] 彼はホロコーストと法律の相互作用を研究する「この分野の第一人者の学者」の一人と評されている。[16]
ビュー
ロマノフスキーは、ベラルーシのホロコースト目撃者へのインタビューに基づいて、多くの人がユダヤ人の脱出を助けたが、ほとんどの人がドイツ人に協力したのは、ソビエト政府下での経験が一因であると示唆した。彼は、ホモ・ソビエティカスという概念を持ち出す。これは、システムに適応した「新ソビエト人」に対する皮肉な呼び名である。ユダヤ人の生存者は、人々が助けたがらないのは主にドイツ人への恐怖によるものだが、[17] [18]反ユダヤ主義も原因だと考えている。[19]彼は、ベラルーシの町の開放型ゲットーは、ユダヤ人コミュニティ全体が事前に定められた地域に集中した結果であると結論付けた。壁は必要なかった。[2]彼は、ベラルーシの首都ミンスクの人々は、農村部の人よりもユダヤ人を助ける傾向が強かったと指摘する。これは、農村部の人々のユダヤ人からの分離感が強かったことが一因だと彼は言う。[18]彼はまた、大衆宣伝と徹底的な再教育、特にベラルーシの学校を通じて行われた「ナチスによる人々の洗脳」と彼が呼ぶものについても報告している。彼は、ほとんどの人々がすぐにユダヤ人に対するナチスの見解、つまりユダヤ人は劣等人種でありソビエト政府と密接な関係にあるという見解を受け入れたと指摘している。これは占領前にはまったく一般的ではなかった見解である。[5]
参考文献
- ロマノフスキー、ダニエル (2009)、「ホロコーストの傍観者としてのソビエト人: 東ベラルーシの事例」、バンキエ、デイビッド、ガットマン、イスラエル (編)、ナチスヨーロッパと最終解決、ベルグハーンブックス、p. 276、ISBN 978-1-84545-410-4
- ロマノフスキー、D.（1999年3月1日）。「ホモ・ソビエティクスの目から見たホロコースト：ベラルーシ北東部とロシア北西部に基づく調査」。ホロコーストとジェノサイド研究。13 （3）：355-382。doi ：10.1093/ hgs /13.3.355。
- ロマノフスキー、ダニエル (1997)、「ベラルーシ北東部とロシア西部におけるナチス占領下のソビエト系ユダヤ人」、ギテルマン、ツヴィ (編)、苦い遺産: ソ連におけるホロコーストへの対峙、インディアナ大学出版、p. 241、ISBN 0-253-33359-8
参考文献
- ^ ハアレツ紙の追悼広告、2024年7月16日
- ^ abc マーティン・ディーン (2005)。「ゲットーでの生と死」。ジョナサン・ペトロポロス、ジョン・ロス (編)。「グレーゾーン: ホロコーストとその余波における曖昧さと妥協」ベルガーン・ブックス。209 ページ。ISBN 978-1-84545-302-2。
- ^ ab Per Anders Rudling (2013)。「見えない大量虐殺：ベラルーシのホロコースト」。ジョン・ポール・ヒムカ、ジョアンナ・ベアタ・ミクリチ（編）『暗い過去を明るみに出す：ポスト共産主義ヨーロッパにおけるホロコーストの受容』pp. 74, 78。ISBN 978-0-8032-4647-81941年から1945年にかけて、
さまざまなドイツ協力部隊に所属していたベラルーシ人の数は5万人から7万人に上った。
- ^ ナタリア・ユクネワ。「過ぎ去った時代が目の前を通り過ぎていく」。80年代の思い出。第2部。イラナ（エレナ）・ロマノフスキー訳。2016年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年8月11日閲覧。
この記事はサンクトペテルブルクの
ネヴァ
誌2006年4号に掲載された（写真なし）。
- ^ ロマノフスキー、ダニエル（2009）「ホロコーストの傍観者としてのソビエト人：東ベラルーシの事例」、バンキエ、デイビッド、ガットマン、イスラエル（編）、ナチスヨーロッパと最終解決、ベルグハーンブックス、p. 276、ISBN 978-1-84545-410-4
ロマノフスキー、D.（1999年3月1日）。「ホモ・ソビエティクスの目から見たホロコースト：ベラルーシ北東部とロシア北西部に基づく調査」。ホロコーストとジェノサイド研究。13 （3）：355-382。doi ：10.1093/ hgs /13.3.355。
ギテルマン、ツヴィ編 (1997)、「ナチス占領下のベラルーシ北東部とロシア西部のソ連系ユダヤ人」『苦い遺産：ソ連におけるホロコーストへの対峙』インディアナ大学出版、241 ページ - ^ ダニエル・ロマノフスキー氏へのインタビュー。
- ^ ab ポイズナー、スーザン（1990年5月4日）。「死ぬより読むほうがいい」エルサレムポスト、p.28。ProQuest 320979748 。
- ^ HeinOnline (2016). 「ダニエル・ロマノフスキー」。寄稿者略歴。13 ( 13 Holocaust & Genocide Stud. 539 / 1999)。法律ジャーナルライブラリ: 539。
- ^ インタビュー
- ^ 「ロシア教育者のためのセミナー」（PDF）。ヤド・ヴァシェム。2010年。 2018年9月24日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2016年7月17日閲覧。
- ^ 「エストニア語教師のためのセミナー」（PDF） 。ヤド・ヴァシェム。2010年。 2018年9月24日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2016年7月17日閲覧。
- ^ 「ラトビア教育者向けセミナー」ヤド・ヴァシェム。2010年。 2016年7月17日閲覧。
- ^ 「ロシアとベラルーシの教育者のためのセミナー」（PDF） 。ヤド・ヴァシェム。2011年。 2018年9月24日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2016年7月17日閲覧。
- ^ 「センターのスタッフ」エルサレム・ヘブライ大学。2011年。2016年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年7月18日閲覧。
- ^ ロマノフスキー、ダニエル。「Staffsearch」エルサレム・ヘブライ大学。 2016年7月20日閲覧。
- ^ Bilsky, Leora (2012). 「裁判官と歴史家：新しいモデルとしての国際ホロコースト訴訟」.歴史と記憶. 24 (2): 117–156. doi :10.2979/histmemo.24.2.117. JSTOR 10.2979/histmemo.24.2.117. S2CID 45787489. SSRN 2084136. ProQuest 1046160860.
- ^ レオニード・ライン (2013). キングスとポーン. pp. 264–265, 285. ISBN 978-1-78238-048-1。
- ^ ab バーバラ・エプスタイン (2008)。ミンスク・ゲットー 1941-1943: ユダヤ人の抵抗とソビエト国際主義。カリフォルニア大学出版局。p. 295。ISBN 978-0-520-93133-6。
- ^ ロマノフスキー、ダニエル (2009)。「ホロコーストの傍観者としてのソビエト人：旧ベラルーシの事例」。デイヴィッド・バンキエ、イスラエル・ガットマン (編) 『ナチスヨーロッパと最終解決』 p. 289。ISBN 978-1-84545-410-4インタビューを受けたコピル出身の生存者で
、村の鍛冶屋の娘である彼女は、村の住民を反ユダヤ主義者だと考えていた。（ロマノフスキー）