百済の創世神話

百済創世神話は、百済王朝の創世物語であり、百済王朝の初代王温祚と兄の毓流に関するものである。[ ^1]彼らは扶余王朝の王子であったが、皇太子ではなかった。そのため、彼らは扶余を離れ、自分たちの国を建てた。最終的に温祚が百済王朝を建国した。

百済王朝は紀元前18年に建国されたと言われており、その場所は大方県から河南慰礼城まで様々です。百済の建国者は温祖または毗流です。百済の建国者に関する最初の記録は、金富植の『三国史記』です。『三国史記』の「百済本記」、『三国遺事』 、『海東高僧傳』には、百済の建国者は温祖または毗流であると記されています。中国の歴史書『三国史記』の「地理」や続日本紀には、東明（동명 ;東明）、五太（우태 ;優太）、具太（구태 ;仇太）、都慕（도모 ;都慕）の名が記されている。^[2]

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:zh:三國史記/卷23#温祚王

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:zh:三國遺事/卷第一

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:ko:번역:삼국유사/권제1#왕력 제일(王曆第一)

『三国史記』巻23「百済本記」1の温祚王即位の年によると、温祚の父は鄒牟（チュモ）または朱蒙（チュモン）で、北扶余から大本扶余にやって来て、扶余王の次女と結婚した。扶余王の死後、朱蒙が王位を継承した。このとき、彼は2人の息子を産んだ。最初の息子は毓流、次の息子は温祚である。しかし、北扶余で生まれた息子の朱蒙が皇太子になると、温祚と毗流は烏干（オガン）と馬黎（マリヨ）を含む10人の家来を連れて漢山（ハンサン）へ向かった。彼らは河南慰城（ヘナム・ウィレソン）に都を置き、国名を十濟（シプジェ）と名付けた。これは前漢の成帝洪嘉3年（紀元前18年）のことである。 ^[2]

毗隆は十神（ 십신 ）の忠告に従わず、岱州（ミチュホル）に住んだが、岱州の土地は湿っぽく、水も塩辛かったため、再び慰礼城に戻って亡くなった。その後、温祚は人々が毎日喜んで従ったことから、国を百済と名付けた。家系は高句麗と同じく扶余の出身であったため、姓も扶余となった。記録されている毗隆物語によると、百済の建国者毗隆王の父は解扶婁（ヘブル）の側室の子である宇太呂北扶余、母はチョルボン人延陁勃（ヨンタバル）の娘である蘇西女であった。^[2]

徐世女はまず五台と結婚し、飛流と温祖を産んだ。五台の死後、徐世女は夫邑から朱蒙が大本で高句麗を建国するのを助けた。そのため朱蒙は徐世女を妻に迎えて特別に歓待し、飛流と温祖を自分の息子のように扱った。夫邑で生まれた息子の孺留（ユルユ）が生まれると、朱蒙は彼を皇太子に立てて王位を継承させた。これに応じて飛流は弟の温祖と共に母を連れて上水と大水を越えて岱州に住んだ。一方、『北史』や『首書』によれば、漢代の遼東太守公孫度は、威厳と信頼感が強かった東明の子孫である古太に娘を妻として迎え入れた。東夷では碧流国が強国となったとされる。^[2]

百済の建国神話は遷都の度に変化したと推定される。ここで温祚と毓流は建国神話の主人公ではなく、建国の父としてのみ扱われている。そして漢城百済時代に温祚派が政権を握ると、高句麗の朱蒙神話とは多少異なる扶余の『東明王神話』を借用した。熊津に遷都すると毓流系が政権を握り、その子孫系の建国神話である『コムナル伝説』や公州地方の毓流物語を借用したとみられる。^[2]

「ビリュ」という言葉の意味は不明ですが、高句麗松陽国（松讓國）はビリュグクとも呼ばれ、川の名前はビリュスとも呼ばれます。ガクン（覺訓）の『海東高承伝』では、飛龍を「ピリュ」（피류 ;避流）、オンジョを「ウンジョ」（은조 ;殷祚）と記している。^[3]

• 百済
• 恩城
• 美龍
• 扶余
• ソセノ

• 백제의 건국 이야기 (百済建国の物語) (韓国語)
• 백제 온조⋅비류 설화를 이해하는 몇 가지 논점들 (韓国語)