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コットンシーリングは、クィアエロティックコミュニティにおけるトランス女性の疎外や性的魅力の喪失のメタファーです。[1] [2] [3] [4]これは、「シスジェンダーのレズビアンがトランス女性を表面上は受け入れ、サポートするが、彼女たちとセックスすることなど考えない傾向」を表すために使われてきました。[5]
この用語は議論を呼んでいる。レズビアンやジェンダー批判的な評論家の中には、この用語がトランス女性と性交する義務を暗示していると解釈する人もいるが、LGBTQ+の学者はこれに異議を唱えている。[6]
意味
「コットン・シーリング」（ガラスの天井と綿の下着の類似）という用語は、2012年にトランスジェンダーのポルノ女優ドリュー・デヴォーによって造られ、クィアの性的空間でトランスジェンダーの女性として目に見えない存在であるという感覚を指している。[7]
ナタリー・リードは、「コットン・シーリング」とはトランスジェンダー女性がどのように認識され、表現されているかを指すと書いている。[1]
例えば、トランス男性は、カレンダーやピンナップ、エロティカなどの題材になるなど、クィアコミュニティ内ではセクシーでホットな存在として公然とみなされることが多い。一方、トランス女性は、そのようなコミュニティで性的な存在として認められたり、代表されたりすることはほとんどない。私たちは、堅苦しくて、退屈で、少し気持ち悪くて、究極的には宦官のような存在というイメージを抱いている。パーティーには参加できるが、隅っこで静かに孤独に座っている。これが結局問題になるのは、私たちが性的に客体化されたいと切望しているからではなく（ストレートのシス男性の世界から十分にそれを受けている）、私たちを性別を奪われた、セックスできない存在として概念化するこの行為が、私たちが直面しているより大きな抑圧、非人間化、無効化のシステムに直接結びついているからだ。
批判
この言葉は、2012年3月にトロント家族計画連盟（PPT）が「コットンシーリングを乗り越える：クィアトランス女性のための性的障壁を打ち破る」というワークショップを主催したときに、より広く注目されるようになった。 [8]このワークショップは、トランス排斥主義のレズビアンから論争を巻き起こし、彼らはワークショップの中止を嘆願した。[9] LGBアライアンスの共同創設者アリソン・ベイリーは、ワークショップの主催者が「レズビアンであると自認する異性愛者の男性に、若いレズビアンを自分たちとセックスするよう強要する方法を教えている」と非難するツイートをした。[10] PPTディレクターのサラ・ホッブズは、ワークショップは性的強要を主張するものではなく、「トランスフォビアとトランスミソジニーのイデオロギーが性的欲求にどのように影響するか」を探求するものだったと述べた。[11]出席者によると、ワークショップには約7人が出席した。[9]
エッセイストのロージー・スウェインは、コットン・シーリングが強制的であるという非難を非難し、トランス女性のセクシュアリティは非常に「監視」されているため、コットン・シーリングについて議論すると必然的に「レイプ的」であるという非難につながると書いている。[12]
哲学者のアミア・スリニヴァサンは、セックスへのアクセスを職場の平等に例えるこの表現を「非常に残念」と表現している。「しかし、トランスジェンダーの女性、障害を持つ女性、またはアジア人男性に『誰もあなたとセックスする義務はない』と単純に言うことは、重要なことを無視することです。セックスをする権利はなく、誰もが望むものを望む権利がありますが、個人の好みは [...] 単に個人的なものであることはめったにありません。」[13]
参照
参考文献
- ^ ab トリアー・ビエニエク、アドリエンヌ、ハウスホルダー、エイプリル・カロゲロプロス（2016年7月12日）。『オレンジ・イズ・ニュー・ブラック』に対するフェミニストの視点：13の批評エッセイ。マクファーランド。103ページ。ISBN 978-1-4766-2519-5。
- ^ バナージェア、ニハリカ; ブラウン、キャス; フェレイラ、エドゥアルダ; オラシク、マルタ; ポドモア、ジュリー (2019)。レズビアン・フェミニズム：グローバル異性愛家父長制に反対するエッセイ。ゼッド・ブックス。167 ページ。ISBN 978-1-78699-532-2。
- ^ベック、コア（ 2021年9月7日）。『白人フェミニズム：サフラジェットから影響力のある人々、そして彼らが残した人々』サイモン＆シュスター。ISBN 978-1-9821-3442-6。
- ^ Kaas, Hailey ( 2016). 「ブラジルにおけるトランスフェミニズムの誕生：同盟と反発の間」。トランスジェンダー研究季刊誌。3 (1–2): 146–149。doi :10.1215/23289252-3334307 – Duke University Press経由。
- ^ Brighter, Cassie (2020-10-13). 「コットンシーリングの誤解されがちな前提」CURVE . 2024-07-15時点のオリジナルよりアーカイブ。2024-09-30閲覧。
- ^ Zamantakis, Alithia (2021-12-13). Thinking Cis: Racialized Cissexism, Cis-Heterosexual Men, And Cis-LBQ Women. Georgia State University (Thesis). doi :10.57709/26163765. 2022-12-28 にオリジナルよりアーカイブ。2023-01-04に取得。ただし、コットンシーリングは、シスジェンダーのレズビアンがトランス女性と寝ることを要求するものではありません。むしろ、シスジェンダーのレズビアン女性がトランス女性を
女性および/またはレズビアンとして見るのを拒否する可能性があるレズビアン空間内でのシスセクシズムの発現の表現です。 「コットンシーリング」をめぐる白熱した議論の中で、シスジェンダーのレズビアンはトランス女性を「『女性』という概念が明らかに性的対象以外の何物でもない[男性]」と再定義している（Yardley 2018）。
（引用記事へのリンク） Wayback Machineで2024年4月16日にアーカイブ - ^ Steinbock, Eliza (2017-08-08). 「トランスジェンダーのセクシュアリティを表現する」。スミス、クラリッサ（編）『メディア、セックス、セクシュアリティに関するラウトレッジコンパニオン』。ラウトレッジハンドブックオンライン。doi : 10.4324 /9781315168302。ISBN 978-1-138-77721-7. S2CID 158377654. 2023年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年1月4日閲覧。
- ^ Lowbridge, Caroline (2021-10-26). 「トランス女性とのセックスや関係を持つことにプレッシャーを感じるレズビアン」。2022-09-26時点のオリジナルよりアーカイブ。2024-07-16閲覧。
- ^ ab 「コットン・シーリング：レズビアンをレイプするトランスの陰謀を暴く」。TransAdvocate 。2013年9月28日。2024年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年9月30日閲覧。
- ^ Siddique, Haroon (2022-06-19). 「アリソン・ベイリー事件は、トランスジェンダーの権利に関する幅広い議論の縮図だ」。ガーディアン。ISSN 0261-3077 。 2024年7月16日閲覧。
- ^ ローブリッジ、キャロライン（2021年10月26日）。「トランス女性とのセックスや関係を持つことにプレッシャーを感じるレズビアン」BBC。2022年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年7月16日閲覧。
- ^ スウェイン、ロージー（2019年）。「資格のない中年のレズビアンが突然自分のレーンを外れてトランス問題について語る」。バンジェレア、ニハリカ、ブラウン、キャス、フェレイラ、エドゥアルダ、オラシク、マルタ、ポドモア、ジュリー（編著）。レズビアン・フェミニズム：グローバル異性愛家父長制に反対するエッセイ。ゼッド・ブックス。167ページ。ISBN 978-1-78699-532-2
いかなるイデオロギーに基づく個人間の性的強制も、私が全面的に非難する必要はないと思うが、これはインターネット上の話かもしれない。そして「コットン シーリング」に関しては、「レイプ」と非難されたくない人が会話に参加すると悲惨な目に遭うだろう。しかし、この問題についての説明を読みたいなら、トランスアドボケイトが「コットン シーリング: レズビアンをレイプするトランスジェンダーの陰謀を暴く」(ウィリアムズ、2013) で、ある視点を提供している
。（引用記事へのリンク）Wayback Machineに2022年12月24日にアーカイブされました。 - ^ スリニヴァサン、アミア（2021年8月19日）。セックスの権利。ブルームズベリー出版。p.88。ISBN 978-1-5266-4525-8。