反対（社会的役割）

一部のネイティブアメリカン文化において、 「反逆者」とは、意図的に他の部族員とは正反対の行動をとる人物を指します。彼らは特定の儀式や、一部のコミュニティの社会構造において役割を担います。反逆者の役割が存在する文化の中には、反逆者からなる小規模な社会や組織化された集団が存在するものもあります。

反対者は、平原インディアンの道化師組織や、逆戦士を含む平原の軍事組織と部分的に関連している。^{[ 1 ]： 2}ラコタ族のヘヨカ（ヘヨカ「聖なる道化師」）は、オチェティ・サコウィン（オチェティ・シャコウィン）の伝統的な反対者である。

平原インディアンの反逆者たちは、伝統的に、他者が通常行うこととは正反対のことをするという、並外れた生活様式に専念する人々である。彼らはあらゆる社会慣習を正反対のものに変えてしまう。^{[ 2 ]： 10}

平原インディアンのコントラリーズの役割は主に儀式的なものであり、彼らはしばしば神聖な儀式、舞踊、宴会において重要な役割を担う。道化師とは異なり、コントラリーズの特別な役割は、伝統的に短いパフォーマンス、儀式、あるいは戦争準備に限定されてこなかった。それは彼らの日常生活そのものである。平原インディアンのコントラリーズは独特であり、歴史的に前例のない存在である。ジョン・プラントは、特に北米平原インディアンの部族における、反抗的な行動という民族学的現象を調査した。^{[ 1 ]： 15}

逆行行動とは、他人が日常的に、あるいは慣習的に行うこととは正反対のことを意図的に行うことを意味します。伝統的に、これは通常、逆行表現を伴います。つまり、実際に言いたいこととは正反対のことを言うのです。例えば、「いいえ！」は「はい！」を意味し、「こんにちは」は「さようなら」を意味します。「おじいちゃん、あっちへ行って！」と言うのは、おじいちゃんを招き入れることになります。^{[ 2 ]： 11}

反逆者や儀式道化師に加えて、多くの平原部族は「逆」の戦士の役割を担う特定の人物を認めてきた。彼らは通常、戦闘において意図的に逆説的、愚か、あるいは狂気じみた原則に従う経験豊富な戦士である。一般的に、彼らは舞踊儀式にも参加する軍事組織に所属している。「逆」の戦士だけが逆説的な言葉遣いをし、命令や指示とは正反対の行動をとる（逆反応）。「逆」の戦士は、退却命令が出ても突撃し、攻撃命令が出ても後退することが知られている。^{[ 1 ]： 23}

ジョージ・B・グリネルは、 1898年頃のシャイアン族への訪問に基づいて『反逆』という著作を出版した。^{[ 2 ]： 196ラコタ族とサンティー族の}ヘヨカに関する記述はさらに以前に出版されていた。文化人類学者のジュリアン・スチュワードは、 1930年に様々な形態の反逆行動について記述した。 ^{[ 3 ] [ 1 ]} 1945年、ヴァーン・レイは 北米インディアンの儀式舞踊や祭礼における反逆行動を調査し、平原インディアンの反逆複合体のさらなる特徴である「逆反応」、つまり求められたことの反対をするということを区別した。^{[ 4 ] [ 1 ]： 3}