コギ族

コギ・
カガバ

ポポロを持つコギ族の男性
総人口
15,820 (2018) [1]
人口の多い地域
コロンビア (シエラネバダ・デ・サンタ・マルタ)
言語
コギ
宗教
伝統的な信仰
関連民族
アルワコ、サンハ

コギ族（/ ˈ k oʊ ɡ i / KOH -gee）、コギ、カガバは、コギ語で「ジャガー」を意味し、^[2]コロンビア北部のシエラネバダ・デ・サンタマルタ山脈に住む先住民族です。彼らの文化は、先コロンブス時代から続いています。

コギ語はチブチャン語族に属する。^[要出典]

コギ族は、スペイン征服以前に栄えたタイロナ文化の末裔である。タイロナは、ジャングルに多くの石造りの建造物や小道を建設した高度な文明であった。彼らは多くの金の品物を作り、それを木や首に掛けていた。彼らは現代のコギ族と似たような暮らしをしていた。スペインの征服者が到着する前、西暦1000年頃にカリブ人が侵攻したため、タイロナは高地への移住を余儀なくされた。 ^[3] 15世紀にスペイン人が侵入した際、彼らの新しい地域は戦略的な場所であることがわかった。^[要出典]

その後、宣教師がやって来て、彼らの生活様式にも影響を与え始め、村の中に礼拝堂や教会を建てて、地元の人々を教育し、改宗させました。それ以来、コギ族は山中の故郷に留まり、植民地化の最悪の影響から逃れ、伝統的な生活様式を維持することができました。^[4]

コギ族は、彼らの創造主であり、自然の背後にある力であると信じられている「アルーナ」または「偉大なる母」への信仰に基づいて生活しています。コギ族は地球を生き物として理解し、人類をその「子供」と見なしています。彼らは、私たちの搾取、荒廃、資源の略奪行為が「偉大なる母」を弱め、破滅に導いていると言います。

他の多くの先住民族と同様に、コギ族は「ゴナウィンドゥア」またはピコ・クリストバル・コロンとも呼ばれる聖なる山を崇拝しています。彼らはこの山が「世界の中心」であり、自分たちがその山を守る「兄たち」であると信じています。^[5]また、彼らは、外の文明はずっと昔に世界の中心から追い出された「弟たち」であると言います。

コギ族は生まれたときから、指導、治癒、リーダーシップのために、マモ（「太陽」）と呼ばれる社会の構成員と調和する。マモは部族の司祭であり、コギ族社会で非常に尊敬されており、シャーマンや治療師ではない。この役割を担うために、マモは厳しい訓練を受ける。それは、選ばれた男の子が生まれたときに連れて行かれ、9歳になるまで暗い洞窟に入れられることから始まります。 ^{[6] [疑わしい–議論する]}洞窟では、男の子が外の世界に入る前に、年長のマモと子供の母親が子供を世話し、食事を与え、訓練し、「アルーナ」と調和するように教える。

マモ族は、深い集中、象徴的な供物、占いを通して、世界の調和と創造性のバランスを支えていると信じています。農業の本質が育まれるのもまたこの領域です。種は植える前にアルーナで祝福され、うまく育つようにされます。結婚は豊穣を祈願し、収穫や小屋の建設などの作業の前には自然界のさまざまな精霊に儀式が捧げられます。

スペインの征服者以来、マモは世界から孤立したままである。伝統的な生活様式を維持するため、彼らは現代世界や外部の文明と交流することはめったにない。部外者は彼らの先祖伝来の土地に入ることを許されない。^[7]部外者と交流できるのは男性のみである。^[8] マモによると、現代の弟による資源の破壊により、地球の生態系のバランスが崩れているという。マモは兄としての自分たちの仕事が、地球上の生命を延命し保護することに役立つと信じている。

さらなる環境災害と破壊を防ぐため、マモたちは沈黙を破り、 BBCの小さな撮影クルーが隔離された山頂の文明社会に入り、弟へのメッセージと警告を聞くことを許可した。その後のメッセージと警告は、 YouTubeのドキュメンタリー「世界の中心から - 兄の警告」で語られた。ドキュメンタリーが撮影された後、マモたちは隔離された状態で仕事に戻り、部外者は自分たちの土地に来ないよう求めた。

コギ族はすぐに、弟が彼らの警告に耳を傾けなかったことに気づいた。むしろ、彼らが予測した通り、多くの大惨事が発生し、自然界はさらに急速に荒廃し続けた。^[9] 20年後、彼らは同じ映画製作者に連絡を取り、最後のメッセージを伝えた。彼らは「アルーナ」というドキュメンタリー映画を制作し、その中で2度目の警告を発し、弟が世界をより良く変えるのを助けることができるように、彼らの秘密の科学を弟と共有することを選んだと語った。^[10]

伝統的なコギ族の宗教は、二元論的表現で表現される宇宙の構造と密接に関係しています。太陽は宇宙を東西の 2 つの半球に分け、その結果として右と左になります。コギ族はこの二元論的概念を使用して、男と女、男性と女性、暑さ/寒さ、明暗、右と左など、地上のさまざまな区分を詳しく説明します。これらのグループはそれぞれ、補完的な反対物です。各ペア内では、一方が他方なしでは生き残ることはできません。善 (右)/悪 (左) の場合、コギ族は、たまに罪を犯すことが善の存在の正当化になると信じています。これらの自然な反対物は、社会のバランス、つまり「合意」 ( yuluka ) を保つ方法です。

2 つの半球は、北/南/東/西の 4 つのセグメントに分割されます。この 4 つの基準点の中で、コギ族は宗教的枠組みの方向性を、南/東を善/光、北/西を悪/闇と関連付けています。この宇宙構造は、各村の 4 つの入り口、4 つの主要な氏族に影響を与え、シエラネバダ山脈を 4 つのセクションに分割しました。この概念に従って、コギ族は儀式の家と神聖な供物の場所を 4 つの象限に構造化しました。儀式の家では、円の中央に線が引かれ、男性を「より多くを知っている」左側と、それと相補的な「より少なく知っている」右側に分けます。

4 つの象限を分ける 4 本の線が中心で交わり、宇宙に 5 番目の次元を作り出します。中心点はコギ族にとって大きな意味を持ちます。それは宇宙の中心、シエラネバダデサンタマルタを表します。儀式の間、ここはマモが4 つの神聖な供物を埋めて「神と話す」場所です。円の中心に、マモは小さな椅子を置き、宇宙からの質問を受けて答えます。

コギ族の宇宙論では、標準的な北/南/東/西に、天頂、天底、中心の 3 つの次元が追加されています。この固定されたポイント システムは卵に似ており、9 つの開発段階/層に定式化されています。宇宙と人類の創造主である母なる女神が宇宙の卵を創造しました。卵の水平層は 4 つの世界の 2 つのセクションに分かれており、人類 (第 5 層) は中央に住んでいます。宇宙の卵は、母なる女神の子宮とシエラ ネバダ山脈も表しています。このため、コギ族は宇宙のレプリカとして儀式用の家の構造を構築しました。

マモ族^[11]は、誕生から死に至るまでの個人の生涯を祝うためにさまざまな儀式に参加します。これらの儀式には、供物、踊り、その他の儀式が含まれます。すべての生涯を祝うものの、コギ族にとって埋葬の習慣は非常に重要でした。この部族では、死は悲劇的な出来事ではなく、「人生の成就」と見なされています。埋葬のプロセスは通常約2時間続き、祈りや詠唱なしで行われます。外部の人から見ると、この儀式は、そのような精神的な部族にとって単純で深みのないものに思えるかもしれません。しかし、これらの葬儀の習慣には、西洋世界の次元を超えた哲学的な概念と深い意味があります。

埋葬の儀式は「宇宙化」の行為です。人が亡くなると、マモはその人を母なる女神の子宮に戻します。

以下のリストは人類学者ジェラルド・ライケル・ドルマトフが分析した埋葬儀式の8つの要素を示している。^[12]

1. 墓地を「死の村」や「死の儀式の家」として言語化すること、埋葬地を「家」や「子宮」として言語化すること。
2. 死体は屈曲した姿勢で、運搬用のネットに入れられ、髪の毛にロープが結ばれている。
   • 網は子宮の胎盤を表し、臍の緒（ロープ）でつながっており、9日後に切断され、これにより人は別の世界に生まれ変わることができます。
3. 死体は左側を下にして横たわり、頭は東を向いている。
   • 東は太陽と宇宙の光の方向です。
4. 右と左の強調が顕著です：手の位置、死体の位置、左折と右折。
   • 人が回転すると、宇宙の軸の動きが生まれます。
5. 埋葬地の側面、中央、上部に供物を置きます。
   • この配置は、北/南/東/西/天頂/天底/中心の神聖なポイントに関連しています。
6. 供物を「死者のための食物」として言葉で表現する。
   • 死者は先祖だけでなく、植物や動物の支配者である神話上の存在も含まれる。この供物を食べることは性交と密接な関係がある。この食べ物は男性の精液と超自然的存在の受精を象徴し、供物を増やす役割を果たす。例えば、トウモロコシの母に供物を捧げると、見つかったものは栄養となり、より多くのトウモロコシを生産する動機となる。
7. 「家を開く」と「家を閉じる」という姿勢。
8. 回転による浄化。
   • 死体を素早く回転させることにより、死者は見えなくなり、死に対して無敵になる。9日間と9夜の間、魂は旅をし、その魂の再生に終わる。^[13]

コギ族には多くの独特な伝統があります。たとえば、コギ族の男性は成人するとポポロを受け取ります。ポポロは、加熱して砕いた貝殻の粉末であるリマ(「ライム」)が詰まった小さな中空のひょうたんです。男性はまた、コカの葉を絶えず噛みます。これは、多くの先住民族が自然界とのつながりを保つために守っている伝統です。葉を噛みながら、ポポロの中のライムの粉末を吸い取り、棒でそれを取り出し、棒でひょうたんにこすりつけて固まった層または皮を作ります。この層の大きさは、男性の成熟度と年齢によって異なります。

コギ族の男性も女性も、伝統的なバッグを肩にかけています。バッグを編むことが許されているのは女性だけです。バッグの中に入っているものの多くは秘密で、持ち主だけが知っています。マモが持つバッグには神聖な伝統的品が入っています。コギ族の男性同士が会うと、コカの束を交換するのが慣習的な挨拶です。

コギ族の男性も女性も服装はシンプルです。女性は羊毛や綿を摘み、梳き、紡ぎ、男性はそれを布に織ります。男性の衣服はチュニックと、腰で紐で結ぶシンプルなズボンです。女性の衣服は、ドレスのように体に巻いた一枚の布です。コギ族は皆、純白の衣服だけを身にまといます。白は大母神、つまり自然の純粋さを表すと言われています。

コギ族はクイボロスと呼ばれる一連の村落に居住しており、^[14]そこには石、泥、ヤシの葉で作られた円形の小屋がある。男性は女性や子供とは別の小屋に住んでいる。各村落にはヌウェ(寺院) と呼ばれる大きな小屋があり、男性だけが入ることが許されている。ヌウェでは多くのことが話し合われ、決定が下される。これらの寺院では占いや集中も行われる。コギ族は女性の方が大母神とより深く結びついており、寺院に入る必要はないと信じているため、女性は入ることが許されていない。村落には女性の僧侶もいる。

すべての協議はマモと行われ、多くの決定は彼らの知恵と知識に基づいています。コギ族の結婚の多くは、実り豊かなコミュニティを確保するためにマモによって取り決められています。結婚は強制されず、女性の売買は許可されていませんが、14歳の若い女性が結婚して子供を産んでいます。コギ族は女性への虐待を許さず、取り決めのない結婚を見つけることは珍しくありませんが、コギ族は取り決められた結婚を破棄することも認めていません。

畑、家、家畜は母から娘へ、父から息子へと受け継がれ、双系相続となります。また、男性の財産であり父系で受け継がれる儀式用品などの私物も、通常は並行して受け継がれます。しかし、特定の権利、名前、または団体は母系で受け継がれます。^[15]

主な取引作物は砂糖とコーヒーです。砂糖の多くは「パネラ」というコロンビアの硬化黒砂糖の一種に加工されます。野菜の植え付けは主に女性が行いますが、農業は家族全員の責任です。

コギ族は焼畑農法で農業を営んでいます。 ^[16]各家族はシエラネバダ山脈のさまざまな標高で農場を経営し、さまざまな作物を生産して自分たちのニーズを満たしています。^[17]また、高地では牛の飼育も行っています。 ^[18]

コギ族は、映画監督アラン・エレイラの2012年のドキュメンタリー映画『アルーナ』に主演し、製作に協力した。同映画は、エレイラ自身が司会を務めた1990年のBBCドキュメンタリー『 世界の中心から：兄の警告』の続編である。この映画で、コギ族は、気候変動と世界破壊の原因となっている無謀な生態系の変化と墓の冒涜について、現代世界の人々（弟）に懸念を表明している。

• アルワコス
• フアン・マイヤー
• タイロナス
• アラン・エレイラ

• Gómez, FFG (2013). 「回復力のある伝統的な社会生態学的システムにおける保全活動としての学習と適応: シエラネバダ・デ・サンタマルタの長老兄弟」( PDF)。Revista de Tecnología。12 (1): 99–109。2016-03-04にオリジナル(PDF)からアーカイブ。2013-12-09に取得。
• ライケル・ドルマトフ、ジェラルド（1978年）。「生命の織機：コギの統合原理」ラテンアメリカ伝承ジャーナル4（1）：5-27。
• ライケル・ドルマトフ、ジェラルド（1976年） 。「生態学的分析としての宇宙論：熱帯雨林からの視点」ハクスリー記念講演。11 （3）：307-318。
• ライケル・ドルマトフ、ジェラルド（1971年）。『アマゾンの宇宙：トゥカノ族の性的・宗教的象徴』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0226707318。

ウィキメディア・コモンズには、コギに関連するメディアがあります。

• セワルナ財団
• タイロナ ヘリテージ トラスト
• シエラネバダ山脈のインディアンに関するナショナルジオグラフィックの記事
• 聖地映画プロジェクト
• TEDtalks、絶滅の危機に瀕した文化、コギ族について語るウェイド・デイビスの 8 分 10 秒。
• [1] 2018年4月2日にWayback Machineにアーカイブ
• 「シエラネバダインディアン」。サバイバルインターナショナル。