カルデア・カトリック教会のセルト教区

カルデア・カトリック教会のセルト教区は、セルトを中心とするカルデア・カトリック教会の教区であった。^{[ 1 ]} 18世紀、19世紀、そして20世紀初頭に存在した。この教区は、最後の司教であるアダイ・シェルが1915年6月21日に殺害された後、サイフォ（アッシリア人虐殺）の期間中に消滅した。

1551年の分裂以前に、東シリアの司教やシエルトの府主教が存在したという証拠はない。15世紀末直前から、シエルトはニシビス府主教エリヤの管轄下にあったようで、1477年の奥付では「ニシビス、マルディン、アミド、ヘスナ・ド・キファ、シエルトの府主教」、1480年には「ニシビス、アルメニア、アミド、ヘスナ・ド・キファ、シエルトの府主教」、1483年には「ニシビス、アルメニア、マルディン、アミド、シエルト、ヘスナ・ド・キファの府主教」と記されている。1504年には、おそらく同一人物と思われる別のエリヤが、マル・ヤアコブ修道院で写本された写本の奥付で「アミド、ガザルタ、シエルトの府主教」と記されている。

Tfinkdji とそれに続くFieyによれば、シーアトの初代司教または府主教は、総主教ヨハナン・スラカの兄弟であるジョセフであり、1554 年にスラカによって聖別された司教の一人であったとされる。この主張の根拠は不明であり、ジョセフは代わりにガザルタの府主教であった可能性があり、ガザルタでは 1555 年から 1568 年の間に同名の府主教がいたことが確認されている。いずれにせよ、ジョセフ・スラカは長くその職にとどまらなかった。1555 年、彼は総主教アブディショ4 世によってエリヤ・アスマルと共にインドに派遣され、そこでインドの府主教に聖別された。彼はメソポタミアには戻らず、ポルトガル当局の嫌がらせに直面して権威を維持するために数年間奮闘した後、1569 年にローマで、あるいはローマに向かう途中で亡くなった。

Although there are no references to a bishop of Seert in manuscript colophons from the second half of the sixteenth century, the monastery of Mar Yaʿqob in the Seert district was the seat of the patriarch ʿAbdishoʿ IV Maron and his successor Shemʿon VIII Yahballaha, and a number of manuscripts were copied there by ʿAbdishoʿ himself and by the Catholic metropolitans Eliya Asmar of Amid and Hnanishoʿ of Mardin. The district would therefore have come under strong Catholic influence at this period, and it is not surprising to find Seert listed by ʿAbdishoʿ IV in 1562 as a metropolitan see under his jurisdiction, with a suffragan bishop at 'Azzen', possibly Hesna d'Kifa.

According to Peter Strozza, the Catholic patriarch Shemʿon IX Denha (1580–1600) was archbishop of Jilu and Seert before his election, and therefore might have been consecrated by ʿAbdishoʿ IV.^[2] His letter of 1580 written to pope Gregory XIII shortly after his election was witnessed, among others, by the bishops Sargis of Jilu and Joseph of Seert, both probably consecrated by the new patriarch.^[3]

The witnesses of Eliya VI's profession of faith in 1586 did not include a metropolitan of Seert, but a metropolitan of Seert named Mar Yaʿqob, 'superior of the monastery of Seert', is mentioned by Leonard Abel in 1587 as among 'the more lettered men of the Nestorian nation'.^[4]

The metropolitan Eliya Bar Tappe, dependent on the patriarch Eliya VII (1591-1617), is mentioned under a variety of titles in the dating formulas or colophons of several manuscripts between 1599 and 1618. He resided at the monastery of Mar Yaʿqob throughout his reign, and was primarily responsible for the diocese of Seert, though he clearly had responsibilities for Amid, Gazarta and Hezzo also, and was regarded as their metropolitan for at least part of his reign. He is mentioned as metropolitan of Amid in the report of 1607, and was among the recipients of a letter of Peter Strozza in 1614. He was present at the synod of Amid in 1616 with the metropolitans of Amid and Gazarta, and was on that occasion styled simply metropolitan of Seert.

The dating formula of a manuscript copied in the monastery of Mar Yaʿqob in 1612 mentions the patriarch Eliya VII and 'the metropolitans Mar Eliya and Mar Gabriel'. Mar Gabriel is probably to be identified with the metropolitan Gabriel of Hesna d'Kifa, attested between 1607 and 1617, and there is no need to suppose that Seert had two metropolitans at this period.

エリヤ・バル・タッペは1618年3月1日、四旬節の第3日曜日に亡くなり、セアト近郊の隠修士マル・ヤコブ修道院に埋葬された。彼の後を継いで府主教となったのは甥のイショヤブで、彼は1619年に マル・ヤコブ修道院の聖域の扉を建てた。イショヤブの管轄区域はセアト自体よりも広かったようで、1618年から1628年の間に写本された文書の日付表記には、様々な称号で彼の名前が記されている。

エリヤという名の府主教（マル・イショヤブの甥）は、1660年の洗礼者ヨハネの祝日である金曜日に亡くなった。

ヨハンナンという名前のシールトの府主教は、総主教エリヤ9世（1660年～1700年）から教皇クレメンス9世に宛てた1669年11月22日付の書簡の署名者の一人であった。

おそらく彼の後を継いだのは、 1702年9月に写本が作成された際に証明されている大司教シェムオン・バル・タッペであった。写本は「マル・ヤコブ修道院に住むタッペ家のマル・シェムオン」という司教のために作成された。フィンクジはフィエイに続いて、彼をカトリックの同名のシェムオン・ケモ（下記参照）と混同し、彼の死を1742年とした。彼は恐らくエリヤ家系のネストリウス派の司教であり、 1738年にシェムオン・ケモからシールトの2つの村を取り戻した名もなき「異端の司教」でない限り、その後は言及されていない。

1730年、ローマへ出発する直前、ヨセフ3世は、セアト教区の司教としてヨハナン・シェムオン・ケモを聖別した。彼はセアトのセドゥ村の出身であったと思われる。ヨセフがローマに不在の間、シェムオンは総主教代理を務め、1738年には彼の教区で激しいネストリウス派の反発に対処しなければならなかった。この反発では、彼がアミドで総主教座を運営していた際に、「異端の司教」によって2つの村がカトリック教徒から奪還された。彼が総主教にローマから戻るよう懇願する2通の手紙は、それぞれ1737年12月28日と1739年3月5日に書かれ、バチカン文書館に現存している。彼はまた、シーアト・コレクションにある2つの写本の筆写者でもあり、そのうちの1つは1746年に写されたものである。フィンクジによれば、彼は40年以上にわたって教区を統治したとされているが、彼の没年は不明である。

マルディンの司教ミハイル・シャウリズの甥であるセアトのペテロ・シャウリズは、1801年に総主教エリヤ12世（1804年没）の甥である大司教兼ナタル・クルシャ・フナニショによってセアトの府主教に叙任された。彼は任命の確認を得るために1806年にローマへ旅したが、フランス占領のため数年間は挫折を味わった。最終的にローマから帰国した彼は、1822年にコンスタンティノープルで英国外国聖書協会のヘンリー・リーブスと英国大使館の従軍牧師ロバート・ウォルシュに会い、彼が提供した情報によってリーブスは山岳ネストリウス派と連絡を取ることを決意した。この関係の結果、彼は1823年にバチカンによって教区から解任され、その後リーヴスに雇われて協会の代理人となり、1824年に詩篇と新約聖書のシリア語写本を持って総主教シェムオン17世アブラハムを訪ねた。彼は1831年にホスロワで亡くなった。 ^{[ 5 ]}

彼の後を継いだのは、ヨハナン8世ホルミズドの多くの反対者の一人であるテルケペのラバン・ホルミズド派の修道士ミハイル・カトゥラで、彼は1826年にヨセフ5世によって聖別された。彼は1855年に亡くなり、マル・ヤアコブ修道院に埋葬された。

彼の後を継いだのはホスロワのペトロ・ミハイル・バルタタールであった。彼はプロパガンダで教育を受け、叙階前にバグダッド、そしてモスルで司祭を務めていた。1858年11月7日、総主教ヨセフ6世アウドによって聖別され、第一バチカン公会議にも総主教と共に出席した。1878年、新たに選出された総主教エリヤ・アブリョナンとの論争の後、マル・グリヤ修道院に隠棲し、1885年にピロズ村で死去した。

1885年に彼の後を継いだのは、モスルのヤーコブ・ミハイル・ナアモであった。彼は1863年に司祭となり、1867年にモスルの総主教神学校の初代校長に任命され、1875年にバグダッドの総主教代理となった。彼は1888年か1891年に引退し、1895年にバグダッドで死去した。後の総主教となるジョセフ・エマニュエル・トーマスは、1852年にアルコシュで生まれ、1879年に司祭となり、1890年（デ・クレルク）か1892年（フィエイ）に彼の後を継いでセアトの府主教となり、1900年に総主教に選出されるまでその地位にあった。

シーアトの最後のカルデア正教会の府主教は、学者のアッダイ・シェル（1902～1915年）でした。彼の多くの業績には、シーアト、アミド、マルディン、モスル、アルコシュの東シリア写本コレクションの目録作成や、ササン朝および初期カリフ時代の東シリア・キリスト教に関する最も重要な歴史資料である『シーアト年代記』の編集出版などが含まれます。彼はまた、 『クルディスタンの歴史のエピソード』や東方教会の歴史に関するその他の学術論文の著者でもありました。彼は1915年6月20日、シーアト地区でのキリスト教徒虐殺の際に殺害され、最期の時間はマル・ヤアコブ修道院にある貴重な写本コレクションを隠そうとしていたと言われています。東方教会の現代の学者全員がシェルに負っている恩義は、フィエイによって次のように表現されています。

La Catastrophe Finale de 1915 est encore toute proche de nous。悲劇と悲劇をもたらす人間のドラマです。ヘラス！科学ジャーナルに加えて、クルディスタンの歴史の歴史を詳しく分析することができます。^{[ 6 ]}

英国国教会の宣教師ジョージ・パーシー・バジャーは、カルデア人のシーアト教区に関する詳細な統計を集めることはできなかったが、同教区は11の村から成り、12の教会、9人の司祭、300のカルデア人家族がいると推定した。1852年、マルキは同教区のカルデア人の人口を1,865人と推定した。

1888年には、この教区（ゼールトと33の村）の人口は3,500人から4,000人のカルデア人と推定され（P. ミュラー＝シモニスとH. イヴェルナート）、1891年には2,600人のカルデア人と推定された（キュイネ）。

1896年当時、この教区には5,000人のカルデア人が居住し、22の教区（さらにカトリックへの改宗過程にある15のネストリウス派の村）、21の教会、17人の司祭がいた（シャボット）。

1913年当時、この教区には37の村があり、信者5,430人、司祭21人、教会31、礼拝堂7つ、学校9つ​​、宣教拠点4つがあった（Tfinkdji）。

表1：1913年、シールト教区におけるカルデア人コミュニティ