カジミール・ウバグス

ジェラール・カジミール・ウバグス（またはゲルハルト・カジミール・ウバグス）（1800年11月26日 - 1875年2月15日）は、オランダのカトリック哲学者、神学者。約30年間（1834年 - 1864年）、彼は「伝統主義的存在論」として知られる哲学神学の一種の主要な考案者および推進者であった。ウバグスの教義の多くは、19世紀およびその前の世紀にすでに流行していた伝統主義と存在論の形態を修正したものである。ウバグスと彼の追随者の一部は主にルーヴァン・カトリック大学で教鞭をとり、そこで彼の教えに基づく哲学神学の学派が誕生した。この哲学神学の学派は、ルーヴァンの伝統主義的存在論、またはルーヴァンの存在論的伝統主義学派など、様々に呼ばれている。

ウバグスは、リンブルフ州（オランダ）のファルケンブルク・アーン・デ・グール自治体のベルク・エン・テルブレイト村で生まれた。両親は、カウベルク川沿いの宿屋を営んでいたジャン・ウバッハス（1758年 - 1833年4月30日）^[1]とマリー・エレーヌ・プリュイメン（1763年 - 1840年11月6日）である。ジェラールの父親は、他の多くの家族と同様、姓を「Ubaghs」ではなく「Ubachs」と綴っていた。ジャンとマリーは1783年11月16日にファルケンブルクで結婚し、10人の子供をもうけた。ジェラールには4人の兄弟と5人の姉妹がいた。

1834年、ロルドゥク神学校の哲学教授だったウバグスは、ルーヴァン・カトリック大学に招聘された。 1834年から1864年の間、ルーヴァン・カトリック大学は、伝統主義的存在論の主要な発信地として有名だった。ウバグスは哲学・文学部の教授および学部長を務め、哲学の一般入門のほか、論理学、形而上学、心理人類学を教えた。^[2]

1846年、ウバグスは、存在論の公式機関紙となったRevue catholique (1843年創刊) の編集を引き受けた。この仕事には、アーノルド・ピーター・ティッツ (1807年 - 1851年) とジェラール・ロネイ (1806年 - 1883年) が加わった。ティッツは、ロルデュック神学校でウバグスの傍らで教鞭をとり、その後、1840年にルーヴァン神学教授に転任した。ロネイも、ルーヴァン神学教授になる前は、ロルデュック神学教授だった。

ウバーグのその他の信奉者には、ニコラス＝ジョゼフ・ラフォレ（1823年 - 1872年）、ピーテル・クラーセンス（1817年 - 1886年）（メクリンの聖ランボルド大聖堂の参事）、ジャック＝ニコラ・モラー（1777年 - 1862年）、修道院長トーマス＝ジョセフ・ブキヨンが含まれる。 （1840–1902）、バーナード・ヴァン・ルー、OFMRec（1818–1885）。^[3]

フランスにはウバグスの信奉者が数多くいたが、その中で最も著名なのはルイ・ブランシェロー親王（1819年 - 1913年）、フィリップ・ジェローム・マリー・ジュール・ファーブル・ダンヴュー（1821年 - 1901年）、フラヴィアン・アベル・アントワーヌ・ユゴナン（1823年 - 1898年）（バイユーおよびリジューの司教）であった。

しかし、すぐにウバグスの反対者が現れた。ピエール・ケルステン(1789–1865)が創刊したJournal historique et littéraire はRevue catholiqueと絶え間ない論争を続けた。ケルステンに加わったウバグスの伝統主義的存在論の反対者には、ボナヴェントゥラ・ジョセフ・ギルソン (1796–1884) (ブイヨンの司教)、ジャン＝ジョセフ・ルプス (1810–1888) などがいた。1858年から1861年にかけて論争は激化した。論争が最高潮に達したのは、ローマ教皇庁会議の決定 (1864年9月21日) でウバグスの著作における存在論に関する一連の命題が非難されたときだった。 1843 年にすでに、索引会議は5 つの命題に注目し、ウバグにそれらを訂正して教えから削除するように命じていましたが、ウバグはこの最初の決定の意味を誤解していました。1864 年に彼のキャリアが終わったとき、彼は人生の 40 年間を捧げてきた教えが台無しになるのを目撃するという屈辱を味わいました。

1864年から1875年にルーヴァンで亡くなるまで、ウバグスは隠遁生活を送っていた。

ウバグスは伝統主義者であり、道徳的知識は人間の理性ではなく、神の啓示の口頭伝承を通じてのみ獲得できると考えていた。この理論によれば、人間の原初的な行為は信仰行為であり、他者の権威が確信の根拠となる。しかし、一部の伝統主義者とは異なり、ウバグスは、すべての道徳的知識が盲目的な信頼に基づいているとか、神の存在は理性的に証明できないと示唆するものではないと考えていた。むしろ、人間の理性は助けなしに道徳的真実を発見することはできないが、教えによって目覚めれば、理解し実証できると彼は信じていた。^[4]ウバグスは次のように書いている。

「view」という単語が主に4つのこと、すなわち、見る能力、見る行為、見られる対象、たとえば風景、そして芸術家がこの対象から描く絵を表現するように、前者から派生した「idea」という名前は、主に4つの異なるもの、すなわち、理性的に知る能力、理性的な知識の行為、この知識の対象、そしてこの対象を思い描く際に私たちが作る知的なコピーまたは公式に与えられます。^[5]

• 論理的要素の哲学(6 版、1834 ～ 1860 年)
• オントロギアのメタフ。一般的な標本(5 版、1835 ～ 1863 年)
• Theodicae seu theologiae Naturalis (4 版)
• 人類学哲学要綱(1848)
• Précis de logique élémentaire (5 エディション)
• プレシス・ダントロポール。心理学(5 エディション)
• 神学と哲学の現実主義(1856)
• 存在論的イデオロギーのエッセイ(1860)

ウバーグはまた、ルーヴァン・レビュー・カトリック誌に数多くの記事を執筆しました。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Casimir Ubaghs". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• インターネット アーカイブにある Casimir Ubaghs の著作または Casimir Ubaghs に関する作品