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カルティエ・ハーフィズは、 14世紀の詩人ハーフィズによるハーフィズ詩集の16世紀の写本で、以前の所有者であるパリの宝石商 ルイ・カルティエ（1875年～1942年）にちなんで名付けられました。[ 2 ]中型（29×18.2cm ）ながら豪華な装丁で、漆塗りの表紙、176枚の葉、5枚の絵画（第二次世界大戦中に取り外されて失われたものを含む）が収められています。[ 2 ]現代では、この写本はスチュアート・キャリー・ウェルチによって散逸し、その葉は現在、さまざまな美術館やコレクションに分散しています。[ 2 ]
カルティエ・ハーフィズは、その品質からわかるように宮廷工房で制作され、細密画はヘラートのシャイフ・ザーデとタブリーズのスルタン・ムハンマドという2人の異なる画家によって制作された。[ 2 ]カリグラフィーはスルタン・ムハンマド・ヌールの作品かもしれない。[ 2 ] 1520年代後半、シャイフ・ザーデは細密画のうち2点、小さな落書きで署名した「モスクでの説教」と、現在失われているポロの場面を制作した。シャイフ・ザーデのパトロンであるヘラートの有力者ホセイン・ハーン・シャムルは、おそらくこれらの2点の細密画に立派な口ひげを生やした中年の男性として描かれている。[ 2 ]
さらに３つの細密画が、おそらく1531年頃に宮廷画家スルタン・ムハンマド（ソルタン・モハメド）によって追加された。彼は「イードの祝祭」と「酩酊の寓意」に署名し、おそらく同じ様式の「恋人たちとのピクニック」も描いたと思われる。 [ 2 ]
イード祭には、宮殿の頂上に画家によって刻まれたハーフェズのガザルの2つの詩句がある。 [ 3 ]
友人たちは待ち望んでいる。なぜなら、今はイードとバラの季節だからだ。
サキ（酒運び）よ！王の輝かしい顔に輝く月を見よ、そして酒を持って来い！ 彼は幸運な、高貴な統治者である。おお神よ、彼を邪視からお守りください。[ a ]
この詩は元々、ハーフェズが1376年頃に、ムザッファル朝の王シャー・ショージャのために作ったものです。16世紀の絵画の中央に玉座に座っている支配者は、間違いなくサファヴィー朝のシャー・タフマースプです。[ 3 ]玉座で、支配者の足元に、スルタン・ムハンマドは「エラクのスルタン・ムハンマドの作品（アマル） 」と署名を加えました。[ 4 ] [ 3 ]署名の周りには、勝利（ファトフ）、神の助け（ヌスラト）、幸運（ダウラト）、凱旋（ピルーズィー）、長寿（ウムル）など、王にふさわしい様々な形容詞が並んでいます。[ 3 ]
その後、この写本はタフマースプの弟サム・ミルザの手に渡ったようである。サム・ミルザは扉の上に自分の名前を書き加えた。[ 5 ]書き加えられた文字は「al-Hādī Abu'l-Muzaffar Sam Mīrzā」（「導き手、勝利の父、サム・ミルザ」）と読める。「導き手」は通常、シャー・イスマーイール自身かタフマースプにのみ与えられる称号であり、「Abu'l-Muzaffar」という称号もタフマースプのものであった（一方、サム・ミルザは自分の称号に「Abu'l-Nasr」を使用していた）。[ 5 ]
スダヴァルによれば、戸口の上にあるこの文章の筆跡は、宮殿の上にある碑文の筆跡に比べて著しく劣っている。急いで書かれたため、細かい黒い輪郭線がない。また、適切に中央に配置されておらず、最初の2文字（「al」）が余白に書かれているため、細密画の外側から始まっている。[ 4 ]これはスルタン・ムハンマドの手によるものではなく、後から追加されたものである。[ 4 ]したがって、元の碑文はシャー・タフマースプのものであり、後に修正されたに違いない。[ 4 ]また、絵画の他の要素（図像と詩）から、絵画の主題が王であることが明らかである。一方、サム・ミルザは細密画が作られた当時、ヘラートの若い総督（14歳）であり、ホセイン・ハーン・シャムルの指導下にあった。[ 4 ] 1534年になってようやく、フセイン・ハーン・シャムルはオスマン帝国との戦争中にシャー・タフマースプを倒し、サム・ミルザを後継者に据えようとした。[ 4 ]この碑文は、サム・ミルザが兄のシャー・タフマースプの王位に就こうと、シャー・イスマーイールとシャー・タシュマープの両方の称号を主張するという、象徴的な簒奪の試みを示唆している可能性がある。[ 4 ]
グレイ（1961）やスチュアート・ゲイリー・ウェルチ（1976）などの初期の著者は、戸口の上の碑文の信憑性をさらに疑うことなく、この絵画をサム・ミルザとその宮廷を描いたものとして帰属させていた。[ 6 ] [ 7 ]
スルタン・モハメッドの作品で、彼の署名が細密画の戸口の上にある「世俗的および超世俗的な酩酊」とも呼ばれる。 [ 9 ] 1531年から1533年にかけてタブリーズで制作された。この絵は、酒場で歌や踊りをしながら飲んでいる様子を描いている。天使たちもパビリオンの屋根の上で飲んで騒いでおり、酩酊の状態に悟りにも似た形而上学的な次元を与えている。[ 9 ]スーチェク（1990）によれば、「この絵はハーフィズの詩における重要なテーマを示しており、ワインを飲むことと詩作の背後にある創造的なインスピレーションの源泉との間に類似点を見出している」。[ 9 ] 14世紀のハーフィズ自身が壺の上の窓に現れ、明らかに酔った状態で生まれ変わっている。[ 8 ]
この絵画は、サム・ミルザがブハラ・ハン国のウズベク人に侵略されたヘラートから逃れ、タブリーズの兄シャー・タフマースプの宮廷に避難していた時期に制作された。[ 9 ]スルタン・モハメドの様式は、トルクメン様式とティムール朝様式の融合であり、15世紀後半のタブリーズのトルクメン王室絵画様式の色彩を取り入れつつ、その構成はヘラートのティムール朝美術に由来している。[ 9 ]また、彼の絵画は、主人公たちの表情に見られるように、ユーモアのセンスも伝えている。[ 9 ]
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