ブッダヴァナム

ブッダヴァナム
テランガナ州の場所
タイプ	都市公園
位置	ナーガールジュナ サーガル、テランガーナ、インド
座標	北緯16°34′32″ 東経79°18′42″ / 北緯16.57556° 東経79.31167° / 16.57556; 79.31167
エリア	22エーカー
運営者	テランガナ州観光開発公社
開ける	多年生オープン
状態	アクティブ

ブッダヴァナムは、テランガーナ州ナガルジュナ・サーガルにあるテランガーナ観光開発公社が創設した 観光プロジェクトです。^{[1]このプロジェクトは、}インド政府によって認可され、特に東南アジア諸国からの多数の国内外の観光客を誘致することを目的として、下クリシュナ渓谷仏教巡礼路の一部としてナガルジュナ・サーガルの総合開発が行われました。

クリシュナ川にかかるダム建設により形成された貯水池、ナーガールジュナ・サーガル周辺の地域は、ナーガールジュナ・コンダまたはシュリーパルヴァタ・ヴィジャヤプリとして知られ、かつては西暦3世紀から4世紀にかけてアンドラデーシャを統治したイクシュヴァーク朝の首都として機能していました。ナーガールジュナ・コンダは、有名な仏教学者で中観派の哲学者であるアチャラヤ・ナーガールジュナにちなんで名付けられました。ナーガールジュナコンダは大乗仏教の中心地であり、多くの仏教宗派がダルマを広めるために寺院、神社、仏塔を建てていました。

1954年から1960年にかけてナガルジュナコンダで行われた発掘調査により、マハー・ストゥーパ、奉納ストゥーパ、チャイティヤ、シラマンダパ、および多数の仏教彫刻板や古代遺物の存在が明らかになりました。発見された建造物には、宮殿群とレンガ造りのバラモン教寺院もいくつか含まれていました。彫刻板には、釈迦の生涯の主要な出来事やジャータカ物語が描かれていました。これらの遺跡はナガルジュナサガール貯水池に沈む恐れがあったため、建造物のほとんどはナガルジュナコンダ島とクリシュナ川右岸の渡し場であるアヌプに再建されました。発見された仏陀の聖遺物を含む古代遺物は、訪問者のために島の博物館に展示されています。

テランガナ州観光開発公社は、仏教テーマパーク「シュリパルヴァタラマ（ブッダヴァナム）」建設のため、ナガールジュナ・サーガルのクリシュナ川北岸に279エーカーの土地を取得した。^[2]

シュリーパルヴァタラマの入口広場は、4 つの開口部がある 8 つの象限を持つ広場です。すべての象限には、アスタマンガラ (8 つの吉兆) のシンボル、動物、鳥、菩提樹、ミトゥナ (恋人同士) の仏陀を描いたレリーフ彫刻のパネルが飾られています。中心となるテーマには、ブッダパダ、シッダールタの冠 (髪) を運ぶ柱、ナーガ ムクリンダ、聖遺物の崇拝、強力な弓を持つシッダールタなどがあります。

広場の中央には八角形の基壇の上にダルマチャクラを載せた八角形の柱が立っており、その24本のスポークはさまざまな徳を表しています。ダルマチャクラはアショーカ王が仏教芸術に貢献した作品です。柱の基部には4面すべてに半蓮華座のメダリオンが彫られています。

ブッダチャリタ・ヴァナムには、釈迦の生涯における主要な出来事、すなわち、ルンビニでの釈迦の誕生、釈迦の大往生（マハー・パリニルヴァーナ）、悟り（サンボーディ）、法輪転法輪（最初の説法）、そして大滅（マハー・パリニルヴァーナ）が描かれています。緑の石灰岩に彫られたアスタマンガラのシンボルが描かれたブッダパダも、公園の入り口に展示されています。5つの主要な出来事はすべて、独立したブロンズ像で表現されています。

シッダールタの誕生にまつわる伝説では、沙羅双樹の下にいるマヤーデーヴィーと、生まれたばかりのシッダールタが7歩進み、これが最後の生であると宣言する様子が描かれています。マハービニシュクラマナ（大いなる出発）は、シッダールタが愛馬カンタカの背に乗って宮殿を去る様子を描いています。サンミャク サンボディの彫刻は、シッダールタの悟りと仏陀への変身を描いています。仏陀は、ブッダダガヤの菩提樹の下で禅定印を結んで座っています。ダルマチャクラ パルヴァルタナの彫刻は、鹿公園に座る仏陀が、かつてシッダールタと精神的な探求において関係していた5人の求道者であるパンチャ ヴァルギヤ ビクシュに最初の説法をしている様子を描いています。マハーパリニルヴァーナの彫刻は、仏陀の大いなる滅亡を描いています。仏陀は、頭を右手に乗せて横たわった姿勢で描かれています。台座には、スバッダ（最後の弟子）、棺、僧侶、そしてこの出来事が起こったクシナラの庶民の様子が描かれています。

（アマラヴァティ仏塔の再現）

シュリーパルヴァタ・アラマ・プロジェクトの中核となるのは、ダクシナパタ、つまり南インド最大の仏塔であったオリジナルのアマララマ仏塔の寸法と建築様式に従って建てられた仏塔です。

仏塔にはヴェーディカ（太鼓）、ドーム、そして頂上にハルミカがある。仏塔の四方の側面にはアーヤカの台が建てられており、その上に仏陀の生涯における5つの重要な出来事に対応する5本のアーヤカの柱が立っている。マハーストゥーパのヴェーディカの華やかな壁には、仏陀の生涯と奉仕、そしてその時代の重要な王たちの場面が精巧に彫られている。上層のドーム部分は、仏塔、玉座、菩提樹、火柱、ジャータカ物語など上座部仏教のシンボルを描いた彫刻パネルで囲まれており、仏陀の生涯の出来事が年代順に彫られている。仏塔の1階には仏教遺産の博物館があり、仏教の遺物や100年前のアジャンタの壁画の複製、円形劇場、解説センターがある。

Artmorf は、さまざまなレリーフ パネルを元のスケールで彫刻し、その壮麗さを再現する仕事を任されています。砂岩のレリーフは個別に作られ、仏塔の外側に張り付けられます。この彫刻プロジェクトが完成すると、1 つのプロジェクトで砂岩に彫られた人物像の数が、ほとんどの宗教建築を上回ることになります。

仏教の信仰によれば、菩薩は、最終的にシッダールタとして生まれ、悟りを開眼して仏陀となる前に、十波羅蜜、すなわち完成を修行しながらいくつかの生を経る。菩薩の過去の誕生に関するこれらの物語は、547のジャータカに描かれている。釈迦自身も、舎利殿、毘沙門堂、王舎利殿、その他の布教の場で説法をする際にジャータカに言及した。ジャータカの物語では、仏陀になるために必要な十波羅蜜の修行が称賛されている。その完成とは、布施（ダーナ）、徳（シーラ）、忍耐（クシャンティ）、勇気（ヴィリヤ）、集中（ディヤーナ）、智慧（プラジュニャ）、放棄（ティヤガ）、真実（サティヤ）、慈悲（カルナ）、平静（サマタ）である。よく知られているマハ・ハムサ・ジャータカ物語には、正しい統治、すなわちダサ・ラジャダルマの原理も記されています。菩薩の生涯を例に挙げたジャータカ物語は、仏教徒の日常生活における指針となります。

ジャータカ物語は仏教文化の不可欠な部分です。修行中の仏教徒は満月の日に僧侶が語るジャータカ物語を聞くのが習慣です。ジャータカ物語はインド、スリランカ、ビルマ、ネパール、カンボジアなどの仏教国で非常に人気があります。

厳選された 40 のジャータカ物語が、アートモルフの彫刻家によって温かみのある砂岩に高浮き彫りで彫られています。浮き彫りの彫刻は、仏陀の以前の誕生の物語を物語っています。インドでは、ジャータカ物語はガンダーラ、マトゥラー、アマラヴァティの美術学校で描かれています。40 のジャータカ物語は、アマラヴァティ、シュリーパルヴァタ (ナガルジュニ コンダ)、ゴリ、パニギリなどのさまざまな仏教遺跡から選ばれています。

公園内に描かれているジャータカには、ディパンカラ、カッタハリ、マタカバッタ、ナラパナ、ヴァナリンダ、ルシャ スリンガ、ササ、アヒグンディカ、ディギトコサラ、カリンガ、ガタ パンディタ、クナラ、カカティ、マハパドゥマ、マハ ハムサ、シビ、マタンガ、サンカパラ、マハスッタソーマ、ヴィドゥラパンディタが含まれます。 、ニグロダミガ、チャダンタ、クルマ・アヴァダナ、マンダータ、マハカピ、チャンペヤ、シャマ、マハ・ウンマッガ、アシュワムキ、ダシャラタ、カビクマラ、スワンナ・プラバサ（モーラ）、ロサカ、マッシャ、クルンガミルガ、マヒサ、ティミンガラ、ハスティ、シンハラヴァダナ、ヴェサンタラ。

ストゥーパ・ヴァナムと呼ばれる区画には、インドや東南アジア諸国の仏教遺跡から出土したミニチュアのストゥーパ（レプリカ）が展示されています。ストゥーパはインドの古い葬祭塚のスタイルから発展し、西アジア、特にペルシャのドーム建築に影響を与えました。インドのストゥーパはブッブダまたは泡の形をしていますが、他の仏教国では異なる建築スタイルに発展しました。

インドのさまざまな地域、サンチー、サールナート、アジャンタ、カール、マニキャラ、その他の国々の仏塔のレプリカを展示する試みがなされています。トップダラ（北西国境）、ミルプールカス（パキスタン）、アヌラーダプラ（スリランカ）、プラパトムチェディ（タイ）、チョルテン（チベット）、ボダナート（ネパール）、シュエダゴン（ミャンマー）、パゴダ（中国）の仏塔のレプリカが、訪問者のためにそれぞれの建築様式で建てられています。この公園はまだ開発中であり、インドネシアや日本のボロブドゥールなどの偉大な記念碑のレプリカはまだ作成されていません。

スリランカ政府文化省および仏陀ササナは、スリランカ北中部のケキラワ近郊のアブカナ村にある、ダートゥセーナ王が統治していた紀元5世紀に彫られた花崗岩の仏像のレプリカを寄贈しました。この像は鉄セメントで鋳造されています。スリランカの僧侶がこの像を造り、ここシュリパルヴァタラマに設置しました。これはアバヤ・ムドラを結んだ立像の仏像で、きつく着込んだ僧衣が精巧に表現されています。仏の体はまっすぐで、左手は左肩で僧衣を支えています。右手は右肩より上に上げられ、手のひらは左を向いています。アブカナ仏像は、主に南インドで見られる立像の仏像の最も優れた例かもしれません。

• ナガルジュナコンダ
• ブッダヴァナム ヴィシャカパトナム

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