ブラッククリスマスボイコット

ブラック・クリスマス・ボイコット（クリスマス・サクリファイスとも呼ばれる）は、ノースカロライナ州グリーンビルで1963年11月から12月にかけて行われた 公民権運動の非暴力デモである。

ジム・クロウ法の施行と人種差別の慣習により、グリーンビルの黒人コミュニティのメンバーは仕事がなくなり、ほとんどの企業はホリデーシーズンに黒人アメリカ人を雇うことを拒否しました。マーティン・ルーサー・キング牧師の非暴力の実践に従い、グリーンビルの黒人コミュニティは、人種差別的な雇用慣行に従事しているダウンタウンの企業をターゲットに、クリスマス製品のボイコットを組織しました。彼らは、クリスマスの贈り物、ライト、装飾品、特産品などの製品の購入を避けようとしました。その後、彼らは別の形の沈黙の抗議として、クリスマスの停電に落ち着きました。

ブラック・クリスマス運動は、公民権運動における非暴力抗議運動の多くの形態のうちの1つであった。1960年、モンゴメリーのバス・ボイコットに同調して、マーティン・ルーサー・キング牧師は抗議者たちにクリスマスの買い物を控えるよう奨励した。さらに、学生非暴力調整委員会は、1960年12月に、施設内で人種隔離を強制する店舗に対する全国的なクリスマス・ボイコットを組織し、調整した。差別的な事業を標的としたボイコットは、その後も継続された。^[1] 全米黒人地位向上協会ミシシッピ州ジャクソン支部の初代かつ指導的現場責任者であったメドガー・エヴァースは、1962年12月初旬から数か月後まで、人種差別撤廃と公民権運動を促進するために地元の店舗に対するボイコットを指揮した。

この運動は、ジョン・F・ケネディの暗殺、16番街バプテ​​スト教会爆破事件、メドガー・エヴァースの暗殺の後、1963年後半に再び行われた。4人の少女が死亡した16番街バプテ​​スト教会爆破事件に心を動かされた、黒人アメリカ人作家で活動家のジェームズ・ボールドウィンは、1963年9月にニューヨーク・コミュニティ教会で群衆を前に演説した。彼は、肌の色に関係なくアメリカ人が経済力を使って、国中の黒人に対する暴力や地域テロに抗議するよう促す「大規模な公民的不服従運動」を求めた。 ^[2]この運動は大きな成功を収めず、いくつかの主要な公民権団体が運動のスポンサーを断念した。南部キリスト教指導者会議は、運動への支持を示した唯一の公民権団体であった。

ノースカロライナ州グリーンビル市では、人口の3分の1以上を占める地元の黒人コミュニティが、以前の出来事に触発されて「クリスマス・サクリファイス」と呼ばれるデモを行った。当初、進歩的市民評議会は、ダウンタウンの商店街のボイコットとしてデモを計画した。人種間委員会と進歩的市民評議会の間で合意が得られなかったため、ボイコットはクリスマスツリーのライトの消灯に変更された。ノースカロライナ市長協力委員会によると、「消灯は非常に成功した...この経験は、黒人に一般的に欠けていた団結感を与えた。」^[3]

「1963年まで、地元のアフリカ系アメリカ人による唯一の組織的なデモは「クリスマスの犠牲」だった。これは、人種差別に対する沈黙の抗議の形として、クリスマスツリーのライトを消すというものだった。その年の休暇中にクリスマスツリーのライトを燃やしたアフリカ系アメリカ人の家は、グリーンビルではわずか6軒だったと伝えられている。」^[4]

翌年、1964年には、クリスマスシーズンに向けて黒人従業員の雇用が増加し、グリーンビルでは大きな増加が見られました。