ベイトゥセバブの反乱

ベイトゥセバブの反乱
	クルド人とトルコ人の紛争とトルコにおけるクルド人の反乱の一部
日付	1924年8月
位置	シュルナク県とハッカリ県
結果	トルコの勝利; • 反乱鎮圧
交戦国
クルド人反政府勢力	七面鳥
指揮官とリーダー
ハリド・ベグ・シブラン・イーサン; ・ヌリ・パシャ・ユスフ; ・ジヤ・ベイ	ムスタファ・ケマル・パシャ・; イスメット・パシャ; ・カズム・パシャ
関係するユニット
ベイトゥセバブの部族	第三軍
強さ
数十人	未知
死傷者と損失
未知	未知

ベイトゥシェバブの反乱^[3]（トルコ語：Beytüşşebap isyanı、クルド語：Serhildana Elkê ）は、現代のトルコ共和国における最初のクルド人の反乱であった。^[3]^[4]この反乱は、チブラン族のハリド・ベグ・チブランによって率いられた。 ^[5]他の著名な指揮官には、イーフサン・ヌーリとユスフ・ズィヤ・ベイがいた。^{[6]その原因は、1924年3月3日の}アタテュルクによるオスマン帝国の廃止、クルド人のアイデンティティに対するトルコの抑圧的な政策、クルド語の公的な使用と教育の禁止、および国の西部へのクルド人の地主と部族長の再定住に反対することにあった。^[4]

反乱のためにトルコ軍の将校の多くが脱走した。^[7]反乱は1924年8月、ベイトゥシュシェバプの守備隊がトルコ政府に対して反乱を起こしたときに始まった。反乱は失敗に終わり、開始後まもなく終結した。ユスフ・ズィヤ・ベイは1924年10月10日に逮捕され、ハリド・ベグ・チブランも反乱に関与していたと告発したと伝えられている。^[8]ハリド・ベグ・チブランは1924年12月にエルズルムで捕らえられた。^{[9]両者とも}ビトリスで軍法会議にかけられた。^[8]反乱は鎮圧されたが、翌年には別のクルド人の蜂起であるシェイク・サイードの反乱が始まる。^[4]

さらに読む

ギュンドアン、ジェミル (1994)。 1924年 Beytüşşebap isyanı ve Şeyh Sait ayaklanmasına etkileri (トルコ語)。コマル。

参考文献

^ Martin van Bruinessen、「意図的に受け入れられた民族的アイデンティティとしてのザザ、アレヴィー、デルシミ」『「Aslını İnkar Eden Haramzadedir!」クルド人アレヴィー派の民族的アイデンティティに関する議論』Krisztina Kehl-Bodrogi、Barbara Kellner-Heinkele、Anke Otter-Beaujean、『近東のシンクレティズム的宗教コミュニティ：国際シンポジウム「トルコのアレヴィー派と過去と現在の同等の近東のシンクレティズム的宗教コミュニティ」』ベルリン、1995年4月14日～17日、BRILL、1997年、ISBN 9789004108615、13ページ。
^ Martin van Bruinessen、「意図的に受け入れられた民族的アイデンティティとしてのザザ、アレヴィー、デルシミ」『「Aslını İnkar Eden Haramzadedir!」クルド人アレヴィー派の民族的アイデンティティに関する議論』14ページ。
^ ab Vali, Abbas (2003). クルド民族主義の起源に関するエッセイ。マツダ出版。p. 164。ISBN 9781568591421しかし、こうした不利な状況にもかかわらず、彼らは中央政府に対する大規模な抵抗に転じた。1924年のベイトゥセバブの反乱は、この前例のない急進化の最初の兆候であった。
^ abc チューリッヒャー、エリック・J. (2004-09-04). トルコ：近代史。IBタウリス。pp. 170, 171。ISBN 9781860649585。
^ Üngör, Umut. 「Young Turk social engineering : mass violence and the nation state in eastern Turkey, 1913- 1950」（PDF）。アムステルダム大学。p. 231。2020年4月9日閲覧。
^ オルソン、ロバート（1989）。クルド民族主義の出現とシェイク・サイードの反乱、1880-1925年。テキサス大学出版局。pp.48-49。ISBN 0292776195。
^ オルソン、ロバート（1989）、p.172
^ ab シャリアン、ジェラール（1993年）。「国のない人々：クルド人とクルディスタン」ゼッドブックス。pp.52-53。ISBN 978-1-85649-194-5。
^ オルソン、ロバート（1989）、p.92

[1] Martin van Bruinessen、「意図的に受け入れられた民族的アイデンティティとしてのザザ、アレヴィー、デルシミ」『「Aslını İnkar Eden Haramzadedir!」クルド人アレヴィー派の民族的アイデンティティに関する議論』Krisztina Kehl-Bodrogi、Barbara Kellner-Heinkele、Anke Otter-Beaujean、『近東のシンクレティズム的宗教コミュニティ：国際シンポジウム「トルコのアレヴィー派と過去と現在の同等の近東のシンクレティズム的宗教コミュニティ」』ベルリン、1995年4月14日～17日、BRILL、1997年、ISBN 9789004108615、13ページ。

[2] Martin van Bruinessen、「意図的に受け入れられた民族的アイデンティティとしてのザザ、アレヴィー、デルシミ」『「Aslını İnkar Eden Haramzadedir!」クルド人アレヴィー派の民族的アイデンティティに関する議論』14ページ。

[:1-3] Vali, Abbas (2003). クルド民族主義の起源に関するエッセイ。マツダ出版。p. 164。ISBN 9781568591421しかし、こうした不利な状況にもかかわらず、彼らは中央政府に対する大規模な抵抗に転じた。1924年のベイトゥセバブの反乱は、この前例のない急進化の最初の兆候であった。

[:0-4] チューリッヒャー、エリック・J. (2004-09-04). トルコ：近代史。IBタウリス。pp. 170, 171。ISBN 9781860649585。

[:03-5] Üngör, Umut. 「Young Turk social engineering : mass violence and the nation state in eastern Turkey, 1913- 1950」（PDF）。アムステルダム大学。p. 231。2020年4月9日閲覧。

[6] オルソン、ロバート（1989）。クルド民族主義の出現とシェイク・サイードの反乱、1880-1925年。テキサス大学出版局。pp.48-49。ISBN 0292776195。

[7] オルソン、ロバート（1989）、p.172

[:2-8] シャリアン、ジェラール（1993年）。「国のない人々：クルド人とクルディスタン」ゼッドブックス。pp.52-53。ISBN 978-1-85649-194-5。

[9] オルソン、ロバート（1989）、p.92