ガザ破壊後のユダヤ人として生きる

『ガザ破壊後のユダヤ人であること：清算』は、アメリカのジャーナリストで教授のピーター・ベイナートによる2025年の著書で、クノップ社から出版された。本書は、アメリカのユダヤ人に対し、ガザ戦争におけるイスラエルの行為を清算するよう訴えるものである。ベイナートは、アメリカのユダヤ人コミュニティがパレスチナ人の苦しみを無視することを可能にしてきたと彼が考える、ユダヤ人が永続的な被害者であるという物語を拒否しなければならないと主張している。本書は2025年2月にニューヨーク・タイムズのベストセラーリスト（ハードカバー・ノンフィクション部門）に初登場した。 ^{[ 1 ]}

ピーター・ベイナートは、ニューヨーク市立大学クレイグ・ニューマーク大学院ジャーナリズム学部のジャーナリズムおよび政治学の教授であり、 Jewish Currentsの編集主幹、ニューヨーク・タイムズの寄稿論説委員である。^{[ 2 ]}彼は以前はThe New Republicの編集長を務めており、長らく著名なリベラル・シオニストの論客として知られていた。しかし、過去10年間で、彼は二国家解決から距離を置き、最終的にはシオニズムそのものからも距離を置くようになった。2020年には、イスラエル人とパレスチナ人の平等な権利を持つ単一の民主国家を公然と提唱した。^{[ 3 ]}

本書は「かつての友人への手紙」という一節で始まり、ガザにおけるイスラエルの行動をめぐってベイナートが仲違いした人物に宛てたものである。^{[ 4 ]}ベイナートは本書について、自分が愛するコミュニティの中で葛藤しながらも、次第に疎遠になっていく中で生まれたものだと述べている。^{[ 4 ]}

本書は、本文172ページと巻末注からなり、ユダヤ教の宗教文書、歴史、個人的な回想録を基にした一連の連作エッセイである。^{[ 2 ]}本書の中心的な主張は、アメリカのユダヤ人コミュニティの生活は、反ユダヤ主義とホロコーストの歴史に根ざした、永続的な被害者意識の物語を中心に組織化されてきたというものである。ベナートは、これがアメリカのユダヤ人がパレスチナ人の苦しみを無視したり正当化したりすることを可能にする一連の防衛機制として機能していると主張する。^{[ 5 ]}彼はこれを「偽りの無邪気さ」の一形態と特徴づけ、「自己防衛として支配を偽装し」、「過ちを犯しやすい人間に無限の自由を与える」と書いている。^{[ 6 ]}

ベイナートは10月7日の攻撃を軽視しておらず、ハマスを「イスラエル人とパレスチナ人の両方に対して長年にわたり残虐行為を行ってきた腐敗した専制的な組織」と呼び、ハマスの攻撃を真の恐怖と表現している。^{[ 7 ]}しかし彼は、ガザにおけるイスラエルの対応は、組織化されたアメリカのユダヤ人コミュニティがイスラエルへの無条件の支持を通じて可能にした大規模な暴力行為であると主張している。^{[ 5 ]}

本書のテーマの一つは、イスラエルには「ユダヤ国家として存在する無条件の権利」はないというベイナートの主張である。彼はイスラエルの哲学者イェシャヤフ・レイボヴィッツの思想を引用し、国家は人間の生命を守るための手段としてのみ条件付きの価値を持つと主張する。^{[ 8 ]}彼はイスラエル人とパレスチナ人に平等な権利を持つ単一の民主国家を主張し、アパルトヘイト後の南アフリカや北アイルランドのグッドフライデー合意を、法的平等が暴力の増加ではなく減少をもたらした分断された社会の例として比較している。^{[ 3 ]}本書はユダヤ教の聖典や伝統を幅広く引用し、イスラエルにおけるユダヤ人の優越性を支持することは偶像崇拝の一形態であり、ユダヤ教の伝統は最良の場合でも民族に基づく法的特権のシステムとは相容れないと主張する。^{[ 4 ]}

ベイナートはまた、組織化されたアメリカのユダヤ人コミュニティがイスラエルへの批判を抑圧するために反ユダヤ主義の非難を利用していることにも言及し、この行為は反ユダヤ主義の概念を安っぽくするだけでなく、ユダヤ人のアイデンティティとイスラエル政策への支持を混同することでユダヤ人を危険にさらしていると主張している。^{[ 9 ]}

シドニー・モーニング・ヘラルド紙は、ベイナート氏が問題の複雑さに学術的なアプローチで取り組んでいる点を「見事で、痛ましい」と評し、イスラエル軍の作戦と反ユダヤ主義の高まりとの相関関係の扱いを称賛した。 ^{[ 10 ]}ナショナル・カトリック・レポーター紙は、この本を「新たなユダヤ人の物語」を必要とする出版物だと評し、解説、瞑想、回想録、聖書解釈の作品として称賛した。 ^{[ 7 ]}ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌で、歴史家のオメル・バルトフ氏は、ガザに対する西側諸国のより広範な対応を分析するために、ベイナート氏のユダヤ人の「偽りの無実」という枠組みを大いに利用した。バルトフ氏は、ベイナート氏の「無限の自由」に関する議論を、戦争の道徳的利害関係を最も力強く表現したものの1つだと評した。 ^{[ 6 ]}ニューヨーカー誌で、アイザック・チョティナーは、アメリカの自由主義シオニズムの失敗、二国家解決の不可能性、シオニズムと民族主義の関係についてのベイナートの主張を探る長時間のインタビューを行った。 ^{[ 8 ]}ガーディアン紙は、ベイナートが育った先入観を捨てたと評し、この本を同胞のユダヤ人に同じ「皮を剥く」プロセスを行うよう訴えるものと呼んだ。 ^{[ 3 ]}ニューヨーク・タイムズ紙は、ベイナートを「シオニストが大多数を占める正統派シナゴーグに通い続けているにもかかわらず、パレスチナに関する最も影響力のあるユダヤ人の声の1人」と位置づけ、ユダヤ人共同体の神話に立ち向かう彼の方法を「政治的であると同時に聖書的でもある」と評した。 ^{[ 11 ]}

Middle East Eyeは、ベイナートのアプローチを「シオニズムを既成事実として扱い、人種差別主義イデオロギーに対するユダヤ人の歴史的な反対を無視し、パレスチナに対するユダヤ人の主張に信憑性を与えている」と批判した。同レビューは、彼の枠組みはユダヤ人シオニストに「責任逃れの青写真」を与えていると主張した。 ^{[ 12 ]}

アダム・キルシュの『入植者植民地主義について』と並べてレビューされたモーメント・マガジンは、ベイナートは「近年、あらゆる反イスラエル的立場を集約する第一人者としての評判をさらに強めている」とし、イスラエルの破壊を公然と求める敵対者がもたらす課題を認めれば、彼の著作はより説得力のあるものになるだろうと主張した。^{[ 13 ]}

『ガザ破壊後のユダヤ人であること』は、エルサレム・ポスト紙の言葉を借りれば「偏った反イスラエル、反ユダヤ的な主張で満ちた手引書」であり、ベイナート氏は「イスラエル建国はユダヤ人の植民地主義的傲慢さの政治的な誇示ではなく、絶え間ないポグロム、広範な差別、そして最終的にはホロコーストの余波から逃れてきたユダヤ人にとっての命綱であったことを全く理解していない」と主張した。^{[ 14 ]}

プロスペクト誌は、この本の知的勇気と「ほとんどのリベラル派が逃げ出すほどにリベラリズムの厄介なニュアンスを追求する」能力を認めつつも、微妙な評価を下した。しかし、同誌は、ベイナートのアプローチは、ユダヤ人の道徳的変革に世界の運命がかかっているという準千年王国的な言葉遣いで、最終的には「イスラエル・パレスチナの重要性を過大評価している」と主張した。 ^{[ 15 ]}

この本は、 2025年2月16日の週のニューヨーク・タイムズのハードカバー・ノンフィクション部門のベストセラーリストに初登場した^{。[ 1 ]}