基本的な善良さ

根本善は、チベットの精神的指導者チョギャム・トゥルンパ・リンポチェが作った言葉で、彼の用語の中核概念です。これは、現実の経験と、根本的な美徳として生じる基本的な人間性の両方について議論するために使われます。始まりのない時間から、根底レベルで生じるものはすべて善です。

1980年の神学論文の中で、彼はこの用語を絶対的な菩提心と、特にカダム派の伝統に由来し、クンシ（チベット語、サンスクリット語：ālāya ）の自然な美徳を指すチベット語の「クンシ・ンガンルク・キ・ゲワ」 （ワイリー語：kun gzhi ngang lugs kyi dge ba ）の両方に関連付けています。

この倫理体系は 3 つの美徳を提示します。

• 未製造、つまり製造されていない
• 非居住性、つまり固定できない
• 分類されない、つまり概念的な参照点を超えていることを意味する^[1]

1981年の神学校では、この言葉は個人の健全さと他者への献身も指すと説明しました。^[2]

メルビン・マクロードは、「基本」という言葉は根源的で自存する性質を示し、「善」は欠点のない側面であると説明しています。^{[3]ジョン・ミラーは、この言葉を}仏性と関連付けました。^[4]

トゥルンパ・リンポチェの息子、サクヨン・ミプン・リンポチェは、基本的な善と啓発された社会との関係を次のように表現しました。

「本質的に、仏教の道の重点は悟りを得ることであり、シャンバラの道の重点は良い社会を創り維持することである。この二つを合わせると、シャンバラ仏教の悟りを開いた社会の見方ができる。したがって、二つの道は競合するのではなく、連携して機能するのだ。」

• 啓蒙社会の実現
• 根本的な善良さ、それとも原罪？
• 無条件の明るさ
• 原始の知恵
• シャンバラの古代の知恵
• 善良な統治
• ミファム、サクヨン。「あなたの世界を支配する：現代生活のための古代の戦略」ブロードウェイ出版。2005 年。
• トゥルンパ、チョギャム。「シャンバラ 戦士の聖なる道」シャンバラ出版。1988 年。