バスデオ・ビスーンドヤル

バスデオ・ビスーンドヤル
ジャン・アンドランのリーダー
在任期間 ：1939年11月～1967年8月
総督	ビード・クリフォード 卿 ドン・マッケンジー 卿 ヒラリー・ブラッド卿 ロバート ・スコット卿
個人情報
生まれる	( 1906-04-15 )1906年4月15日 イギリス領モーリシャス
死亡	1991年6月23日(1991-06-23)（享年85歳） モーリシャス、スイヤック

バスデオ・ビスーンドヤル（1906年4月15日 - 1991年6月23日）は、モーリシャス島の独立前の政治と独立運動において重要な役割を果たしたモーリシャスのソーシャルワーカー、教育者、作家でした。彼は「パンディット・バスデオ・ビスーンドヤル」または「バスデオ・ビスーンドヤル教授」と呼ばれることもあります。

バスデオ・ビスーンドヤルは1906年にリヴィエール・デ・ザンギュイユ県ティアックで生まれた。彼にはスークデオとスーグリムという2人の兄弟がいた。^[1]彼は家族とともにポートルイスのトランケバル、ヴァロンヴィル通りに移住した。

1933年に彼はインドのラホールとカルカッタ^[2]を訪れ、哲学、歴史、サンスクリット文学、バガヴァッド・ギーター、ヴェーダを学びました。6年後、バスデオはカルカッタ大学^[3]で文学修士号を取得し、1939年にモーリシャスに戻りました。その同じ年に、彼の兄スーグリムは35歳で亡くなりました^[4]。

バスデオと彼の二人の兄弟は1925年以来、アーリヤ・クマール・サバ支部に積極的に関わり、1929年までにはアーリヤ・サマージのアーリヤ・パロプカラニ・サバ支部の責任者となっていた。^[5] 1939年以降、バスデオはインド亜大陸で過ごした6年間で直接目撃したマハトマ・ガンディーのインド独立闘争からインスピレーションを得た。こうして彼は普通選挙が存在しなかった時代にモーリシャスでジャン・アンドラン 運動を創設した。彼の目標は、1897年以来ヒンディー語と進歩的ヒンズー教の促進に活動していたアーリヤ・サマージなどの他の運動の活動を基盤にすることだった。バスデオは島中を巡回して、教育、自己表現、大衆の解放の必要性を訴えた。バスデオは数人のボランティアを訓練し、若者に腐敗の拡大に対する懸念を表明するよう促した。彼はメッセージを広めるために、ラルマティ、ボン・アセウイユ、ラヴァンチュール、ブリセ・ヴェルディエール（フラック）の村々でかなりの時間を過ごしました。^[6]

1943年9月のベルビュー・ハレル虐殺の後、バスデオは低賃金と劣悪な労働条件に抗議するストライキの後に警察に射殺された4人の労働者の葬儀を組織した。^[7] 1947年の新憲法が公布される4年前の1943年12月12日、ポートルイスの「マリー・レーヌ・ド・ラ・ペ」にジャン・アンドランが大勢集まったことは、彼が集めた大衆の支持の表れであった。^[8]

植民地支配者は、バスデオ・ビスーンドヤルを、労働貧困層に対する彼の教育運動の影響により、4回投獄した。彼はマハトマ・ガンジーの例に倣い、罰金を払うよりも刑務所で過ごすことを選んだ。しかし、バスデオは政治の舞台で影響力のある人物であり続け、バスデオと協議した後で初めて、ギー・ローズモントは立法議会で5月1日を祝日にする動議を提出した。1943年、バスデオ・ビスーンドヤルと彼のジャン・アンドランのボランティアは、植民地支配者がすべての公共交通機関を停止したにもかかわらず、ポートルイスでマハ・ヤジ祭を成功裏に開催した。そのイベントには首都で約6万人が参加した。^[9]

モーリシャスのフランス系住民は、資金提供している地元報道機関の支援を受けて、社会の混乱と権力と影響力の喪失を恐れ、総督（ドナルド・マッケンジー・ケネディ卿）にバスデオの運動の影響力を弱めるよう働きかけた。こうしてイギリス植民地政府は、 1938年にビード・クリフォード卿が労働組合員エマニュエル・アンクティルをロドリゲス島に追放したのと同様のやり方で、バスデオ・ビスーンドヤルをディエゴガルシア島に追放する計画を始めた。^[10]しかし、国務長官（アーサー・クリーチ・ジョーンズ）とエマニュエル・アンクティルと協議した後、総督はバスデオに悪意はないと確信した。こうして、バスデオ・ビスーンドヤルをディエゴガルシア島に追放する計画はすべて中止された。イギリスも1947年に憲法を改正し、貧しい非白人が立法評議会の代表者を選出する際に公平に参加できるようにした。^[11]

1947年までにバスデオは、ポートルイスのシャン・ド・マルスで開催されていた「マルバールの祭り」のボイコットも主導していた。毎年恒例のこの祭りでは、インド系モーリシャス人が他の民族の人々を楽しませるために下劣な行為を行っていた。^[12]

1940年代のジャン・アンドランの取り組みの一つは、村人にヒンディー語で名前を書く方法を教えることでした。当時は、英語、フランス語、または東洋言語で名前を書ける成人だけが投票を許されていました。同時に、彼の仲間のアブドゥル・ワハブ・フーンドゥン、パーマル・スオブライエン、ムートゥークーマレン・サンジーリーはウルドゥー語とタミル語の研究を推進しました。^[13] 1947年までに、バスデオ・ビスーンドヤルと約800人のジャン・アンドランのボランティアが大衆教育キャンペーンに従事しました。その結果、1948年の総選挙に備えて、有権者の数は11,445人から72,000人に増加しました。これは最終的に、史上初の普通選挙の実施となった1948年の総選挙の結果に大きな影響を与えました。現代の立法議会に相当する政府評議会に、記録的な数の有色人種のクレオール人とインド系モーリシャス人が選出された。 ^[14]

1946年までに22年間の教師としてのキャリアを辞めて本格的に政治に関わるようになった弟のスークデオは、 1948年8月の選挙でグラン・ポール・サヴァンヌ選挙区の立法評議会議員に選出された。^[15]彼は1953年に再選された。^[16]

1958年4月までに、ジャン・アンドラン運動はバスデオの弟のスクデオが率いる独立前進ブロック（IFB）に変貌した。 ^[17] IFBは1967年の総選挙で勝利したモーリシャス独立党を構成する政党連合の重要なパートナーであった。 ^[18]

1932年までにバスデオはフランスの雑誌「リデ・リブレ」に論文を発表した。彼は60年間で275本以上の論文と20冊の本をヒンディー語で、14冊を英語で、5冊をフランス語で、そしてサンスクリット語でも執筆した。彼の作品はモーリシャス、インド、イギリス、フランス、アメリカで出版されている。彼の論文と本の主題は文学、モーリシャス、インド、世界史、哲学、宗教、比較文明であった。^[19]

バスデオ・ビソンドヤルの著作で有名なものには、「大インドでの生活：自伝」（1984年）[20]、^{「モーリシャス}の真実」、「ヴェーダと関連聖典の真髄」（1966年）^[22] 、 「彼らは母なるインドを愛した」（1967年）^[23]、「フランスが見る現代インド」（1966年）^{[24]などがある。}

彼の運動のもう一つの取り組みは、標準ヒンディー語、英語、フランス語で発行される隔週新聞『ザマナ』であった。ザマナには時折、マラーティー語、タミル語、ウルドゥー語の記事も掲載された。^[25]

首都ポートルイスでは市議会によってバスデオ・ビソンドヤルの像が建てられ、バスデオ・ビソンドヤル・エスプラナンデも彼にちなんで名付けられました。^[26]

1982年の総選挙後、モーリシャスがまだ共和国ではなかったとき、バスデオ・ビスーンドヤルは、構想中のモーリシャス共和国の初代大統領になるというハリシュ・ブードホーの申し出を断った。 ^[27]

2005年2月8日、モーリシャス議会はバスデオ・ビスーンドヤルの遺産の保存を支援するため、バスデオ・ビスーンドヤル信託基金法を可決した。その目的の一つは、ポートルイスのヴァロンヴィル通りにバスデオ・ビスーンドヤル記念図書館・資料センターを設立することである。この場所はバスデオが1940年代、1950年代、1960年代に居住し、ジャン・アンドラン運動の活動を計画した場所である。また、新法では、ビスーンドヤル教授の生涯、仕事、著作に関する講演、セミナー、会議、展示会、その他の活動も規定される予定である。^[28]